《资治通鉴》中，白马非马中的三耳是什么意思？

白马非马，奴婢三耳<br><br>周郝（hao)王十七年（癸亥，公元前298年）：赵王封其弟胜为平原君。平原君好士，食客常数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”<br><br>齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。<br><br>（译文）赵王封他的弟弟为平原君。平原君喜好贤能之士，供养的食客常多达数千人。其只公孙龙擅长坚白同异之辩，平原君以客人之礼待他。孔穿从鲁国到赵国，和公孙龙辩论奴婢三耳，公孙龙分析得十分精辟。空穿无法回答，不久便告辞出来，第二天去拜会平原君。平原君问道：“公孙龙很有辩才，先生认为如何？”孔穿回答说：“是的。公孙龙很有辩才，几乎能使奴婢生三耳了。虽然如此，实际却不可能！我想再请教先生：现在辩论三耳的成立十分难得，却不实际；辩论两耳的成立十分容易，但却事实。不知道先生相信容易实在的，还是相信难得而不实在的？”平原君无法回答。第二天，平原君对公孙龙说：“先生不要再和孔子高辩论了。他的义理胜于言辞，先生的言辞胜于义理。凡言辞胜于义理的，最后必被别人折服。”<br><br> 齐国邹衍经过赵国，平原君请他与公孙龙辩论白马非马之说。邹衍说：“不可。因为辩论是在分别事物的品类，使个不相扰；列序事物不同的情况，使各不相乱。发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理，而不以专门从事迷惑人为目的。因此，辩胜的不失去他的立场，辩败的也能获得所求的真知。像这样，还可以去辩论。否则，彼此以虚文互相伪辩，饰浮词去取信对方，立巧譬以转移论旨，把人引到迂远的境地，无法明了其真意，这样就违背了辩论的正确方法。纠缠纷乱，争论不休，以后停者胜，如此是非混淆，有损于君子的行径，所以我不去做。”全座的人听后，都以为他说的很对。从此，公孙龙被贬退，不受（平原君）重视了。<br><br> 指鹿为马，赵高弑主<br><br>秦二十世三年（甲午，公元前207年）：　初，中丞相赵高欲专秦权，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪，谓鹿为马！”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高，莫敢言其过。高前数言“关东盗无能为也”，及项羽虏王离等，而章邯等军数败，上书请益助…八月，沛公将数万人攻武关，屠之。高恐二世怒，诛及其身，乃谢病，不朝见。<br> <br> 二世梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐，怪问占梦。卜曰：“泾水为祟。”二世乃斋于望夷宫，欲祠泾水，沈四白马。使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐及弟赵成谋曰：“上不听谏。今事急，欲归祸于吾。吾欲易置上，更立子婴。子婴仁俭，百姓皆载其言。”乃使郎中令为内应，诈为有大贼，令乐召吏发兵追，劫乐母置高舍…郎中令与乐俱入，射上幄坐帏。二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗。旁有宦者一人侍，不敢去。二世入内，谓曰：“公何不早告我，乃至于此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已诛，安得至今！”阎乐前即二世，数曰：“足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下。足下其自为计！”二世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可！”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下。足下虽多言，臣不敢报！”麾其兵进。二世自杀…<br><br>(译文)当初，中丞相赵高想独操秦朝大权，但有担心群臣不服，于是便先进行试验，牵来一只鹿献给二世说：“这是马啊。”二世笑道：“你错了吧？怎么把鹿叫作马？”即询问侍立左右的大臣们，群臣有的沉默不语，有的说是马以迎合赵高，有的则说是鹿。于是赵高暗中借秦法陷害了那些说是鹿的人。此后群臣都畏惧赵高，没有人敢谈他的过错。赵高曾多次说：“关东的盗贼成不了大事。”到了项羽俘获王离等人，而章邯等人的军队也多次被打败，赵高才上书请求增兵援助… 八月，刘邦率几万人攻打武关，屠灭了全城。赵高恐怕二世为此发怒，招致杀身之祸，就托病不出，不再上朝。<br><br>二世梦见一只白虎咬他的左骖（can）马，并把马咬死，便因此心中闷闷不乐，颇觉奇怪，便询问占梦的人。占梦人卜测说：“是泾水神在作祟。”二世于是就在望夷宫实行斋戒，想祭祀泾水神，将四匹白马沉入河中。并为盗贼的事派人去责问赵高。赵高愈加害怕，即暗中与他的女婿咸阳县令阎乐、他的弟弟赵成商议说：“皇上不听规劝。而今情势紧急，便想加祸于我。我打算更换天子，改立二世哥哥的儿子子婴为皇帝…随即命朗作内应，诈称有大盗，令阎乐调兵遣将去追捕…朗中令和阎乐于是一同入内，箭射二世的蓬帐、帷帐。二世怒不可遏，召唤侍候左右的卫士，但近侍卫士都慌乱不堪，不上前格斗。二世身旁只有一名宦臣服侍着，不敢离去。二世入内对这个宦臣说：“你为什么不早告诉我呀，竟至于到了这个地步！” 宦臣道：“我不敢说，所以才能保全性命。倘若我早说了，已经被杀掉了，哪里还能活到今日！” 阎乐这时走到二世面前，数落他说：“您骄横放纵，滥杀无辜，天下人都背叛了您。您还是自已打算一下吧！”…阎乐道：我奉丞相的命令，为天下百姓诛杀您…”随即指挥他的士兵上前。二世就自杀了…<br><br>【凯迪 史海钩沉】[推荐]《资治通鉴》：白马非马；指鹿为马<br>http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=64&id=3013471

《资治通鉴》：白马非马，奴婢三耳；指鹿为马，赵高弑主　　
　 　
白马非马，奴婢生三耳　　
　 　
周郝（hao)王十七年（癸亥，公元前298年）：赵王封其弟胜为平原君。平原君好士，食客常数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”
　 　
齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。　　
　 　
（译文）赵王封他的弟弟为平原君。平原君喜好贤能之士，供养的食客常多达数千人。其只公孙龙擅长坚白同异之辩，平原君以客人之礼待他。孔穿从鲁国到赵国，和公孙龙辩论奴婢三耳，公孙龙分析得十分精辟。空穿无法回答，不久便告辞出来，第二天去拜会平原君。平原君问道：“公孙龙很有辩才，先生认为如何？”孔穿回答说：“是的。公孙龙很有辩才，几乎能使奴婢生三耳了。虽然如此，实际却不可能！我想再请教先生：现在辩论三耳的成立十分难得，却不实际；辩论两耳的成立十分容易，但却事实。不知道先生相信容易实在的，还是相信难得而不实在的？”平原君无法回答。第二天，平原君对公孙龙说：“先生不要再和孔子高辩论了。他的义理胜于言辞，先生的言辞胜于义理。凡言辞胜于义理的，最后必被别人折服。”　　

是周赧【nan】王，不是周郝王，一字之差，差之千里。

周赧（nan）王

19168164852 :国学经典
成枯娟2085 :答：1、《周易》——领袖群经,神龙见首 2、《尚书》——尧舜禹汤,昭如日月 3、《诗经》——所谓天籁,在此一方 4、《周礼》——天地四时,百官居位 5、《仪礼》——尊卑有序,亲疏有别 6、《礼记》——六艺之教,中庸之道 7、《...

19168164852 :请无文言文
成枯娟2085 :答：(《劝忍百箴》)1.对下列句子加点词语的解释,正确的一项是 A.鲍叔牙奉公子小白奔莒。 奉:奉命 B.鲁人以兵纳之 纳:接纳 C.辞曰:若必治国家者 辞:告诉 D.故请之 请:请求2.分别比较下列两组句子中加点字的意思,判断正确的一项...

19168164852 :公孙龙的人物评价
成枯娟2085 :答：公孙龙“白马非马”的论说虽然有其一定的合理性和开创性，也符合辩证法讲的个别与一般相区别的原理，更有纠正当时名实混乱的作用。但是，他沿着同样的原理随后再提出的“鸡三足”、“火不热”等辩说确有走火入魔之嫌，已...

19168164852 :帮我把《资治通鉴·卷三》翻译成白话文,谢谢!!
成枯娟2085 :答：赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子城，抵达代地，再向北直至大漠中的无穷，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与大臣肥义商议让百姓穿短衣胡服，崐学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人是可以理解的。即使天下...

19168164852 :君既失国,臣岂能独全 什么意思
成枯娟2085 :答：主就会失去国家，大臣又岂能独自保全！一、原文：《资治通鉴·唐纪》北宋 司马光 上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其...

19168164852 :资治通鉴故事文言文
成枯娟2085 :答：事见《资治通鉴》周威烈王二十三年(前403),魏文侯在与群臣饮酒十分高兴的时候,天下起了雨,魏文侯想起了他与虞人(山林管理者)相约当日要打猎,于是,他便亲自去告诉人家因天雨不能打猎了。此事已在《通鉴》故事(2)中已做了介绍。

19168164852 :有哪位高人能帮我看下这是出自哪篇古文并帮我找到本文的翻译啊～衷心...
成枯娟2085 :答：出自《资治通鉴》原文：或谓秦王曰：“孟尝君相秦，必先齐而后秦；秦其危哉！”秦王乃以楼缓为相，囚孟尝君，欲杀之。孟尝君使人求解于秦王幸姬，姬曰：“愿得君狐白裘。”孟尝君有狐白裘，已献之秦王，无以应姬求...

19168164852 :马的典故
成枯娟2085 :答：故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”,比喻机械地照老办法办事,不知变通; 秦琼卖马 秦琼在潞州落了难,穷得连饭店钱也付不出,先是典押了随身的兵器金双锏,后来逼得连自己的坐骑黄骠马也卖了。可是人在倒霉的时候,样...

19168164852 :《秦时明月》中那个诡辩论“白马非马”是哪一集
成枯娟2085 :答：《秦时明月》中那个诡辩论“白马非马”是《秦时明月》第三部之诸子百家 第二十七集 白马非马 白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》...

19168164852 :《资治通鉴》里的三家分晋有无史料价值?
成枯娟2085 :答：《资治通鉴》是中国古代一部重要的历史文献，内容涵盖了自周朝至五代的历史，可以说是研究中国古代历史的重要参考书籍之一。其中关于三家分晋的事件，主要出现在《晋纪》中，记载了晋惠帝时期三位王族争夺皇位的历史事件。虽然...