和为贵什么意思

   更新日期:2024.05.17

意思是:以和谐为贵。

原文:

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

译文:

有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”

注释:

1、礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的 “礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范。

2、和:调和、和谐、协调。 

3、先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道。

4、斯:这、此等意。这里指礼,也指和。

出处:《论语·学而》——战国·孔子

扩展资料

创作背景

《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。

郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。 

参考资料来源:百度百科——和为贵



“和为贵”,句出《论语》:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。类似的古训很多,和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴,百忍堂中有太和,都是说的“和”。儒家的“太和”观念,包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐,再推广到“人与人的和谐”。

和为贵,乃中国文化的优秀传统和重大特征。不仅儒家,构成中国传统文化有机部分的其它流派,如佛、道、墨诸家,也大都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生,主张与世无争;道家倡导“不争”,以“慈”、“俭”、“不敢为天下先”为“三宝”;墨家主张“兼相爱,交相利”,尤为反对战争。

“和”是宽容主义精神的表现,是理论理性的体现。和睦的人际关系,和谐的社会环境,对于人的生存和发展,至关重要。人类自古至今,因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异,思想、语言的差别,乃至因家庭、财产、感情等诸多问题,所引起的冲突不胜枚举,以至常常上演“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨剧。和为贵的观念,对匡正今日社会所发生的种种弊病,不无裨益。

和为贵就是和睦和谐,就是万物谐和人理畅通,就是一种人人各安其份、事事尊理而行的美度.
“和为贵”,句出《论语》:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。类似的古训很多,和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴,百忍堂中有太和,都是说的“和”。儒家的“太和”观念,包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐,再推广到“人与人的和谐”。

是劝人克制,避免使用武力。



  • 13670821181 :以和为贵的意思
    桑柿莘2986 :答:以和为贵的意思是:以和平相处至上,是儒家倡导的道德实践的原则,出自《论语·学而》:“礼之用,和为贵”,意思是:礼的作用,贵在能够和顺,使彼此都能融洽。例句:1、我们应该要互助合作、互谅互信、以和为贵,做到声应气求,一团和气为全民谋福利。2、与人相处要以和为贵,不要过于计较个人的利益...
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    桑柿莘2986 :答:意思是:礼的作用,在于使人的关系和谐为可贵。出自:春秋·孔子《论语·学而第一》原文选段:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”白话释义:有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里,...
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    桑柿莘2986 :答:凭借和睦才是最珍贵的.这是字面意思.讲的就是人与人之间或者待人处事上要谦逊,,,和睦相处.懂得忍让.
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    桑柿莘2986 :答:人与人之间或者待人处事上要谦逊,,,和睦相处.懂得忍让.
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    桑柿莘2986 :答:出自《论语·学而》:“礼之用,和为贵”,意思是:礼的作用,贵在能够和顺,使彼此都能融洽。不要只看到自己的利益,而忽略了别人的感受,要以和平的方式解决问题,实现共赢。以和为贵出自《论语·学而》,“礼之用,和为贵”,意思是说,礼的作用,贵在能够和顺,使彼此都能融洽。以和为贵是劝人克制...
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