烧香拜佛的吉日
更新日期：2024.05.01
佛教日日是好日，时时是好时。阿弥陀佛！随缘即可。
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
佛教没有吉日之说
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
烧香分在哪上香，去寺庙上香可以看看日子，是吉或凶日，如在家供奉佛菩萨和仙家，用不着看日子，得天天上香，上香是用香火知道每天的吉凶，发出来的无声信息。买一张香谱一元钱，上香时可对照。
日日是好日，时时是好时。佛法不讲时辰方位这些，佛制亦不许佛弟子占卜打卦。
净空法师曾开过一个玩笑，佛菩萨也打卡上班吗？
建议楼主先看圣严法师著《正信的佛教》《学佛群疑》了解佛学基础。
日日是好日，时时是好时.
17056118439 :一年有几个烧香的日子?
莘蚀婵3985 :答：烧香是中国人的传统习俗，每年有几个烧香的日子。一年有十二个月，每月的初一都是烧香的日子。每年的正月初一，被称作“春节”，这是中国最重要的节日，此时人们会在家、庙宇和宗祠上烧香，来祭祀祖先，表达对家庭和生活的...
17056118439 :一年当中烧香拜佛的日子有那几天?(越全面越好)
莘蚀婵3985 :答：一般是初一、十五和诸佛菩萨的圣诞日！诸佛菩萨圣诞日，《早晚课诵》本都有，可以到寺院请上一本。佛法圆融，只要诚心诚意，什么时候烧香拜佛，都会得到诸佛菩萨的加持和护佑，天天都是好日子，心诚则灵嘛！阿弥陀佛！
17056118439 :初几拜佛烧香最好 烧香吉日如何选择
莘蚀婵3985 :答：除了节日，人们通常会在每月的初一和十五烧香拜佛，这两个日子被认为是最吉利的日子。因此，选择在这些日子烧香拜佛，无论是在家中还是寺庙，都被认为是非常吉利和合适的。对于烧香的吉日选择，人们通常会参考农历，选择吉时进行...
17056118439 :什么日子上香拜佛最灵验?
莘蚀婵3985 :答：有些人上香拜佛后反而经常发生一些不利之事或凶事。《藏经》中的《法师选择记日期》里把拜佛的吉日录下，那么没有录下的日子应该是凶日，容易出凶事。所以，有的时候上香拜佛不但无吉事，反而还会出现凶事。那么，我们...
17056118439 :哪些日子要拜神
莘蚀婵3985 :答：一月 初一：天腊之辰（五帝校定生人神气时限长短，五帝会于束方九炁青天）、太上老君降现、昊天上帝统天神地祇朝三清、东方七宿星君下降、徐来勒真人於会稽上虞山传经于葛玄真人 初二日：天曹下降 初三：孙真人（孙登）...
17056118439 :每个月烧香的日子,烧香礼佛吉日
莘蚀婵3985 :答：十二月初八万年历烧香时间。十二月二十九诞普山禁忌女性来。以上之日不论何干支日，上香拜也大吉大利。去拜什么日子都可以吗。什么日子上香拜最:三、每月初一、十五上香的吉日。每月的农历（阴历）初一、十论何干支日，上香...
17056118439 :初几拜佛烧香最好 烧香吉日如何选择
莘蚀婵3985 :答：相传烧香也是一种文化，其中也蕴含了许许多多的规矩与讲究。除了逢年过节，初几拜佛烧香最好？烧香吉日如何来选择？初几拜佛烧香最好 按照传统的习俗文化来看，每个月的初一、十五是烧香祈福的好日子。因为每月的这两个日子...
17056118439 :哪些日子适合拜佛
莘蚀婵3985 :答：而且在佛教当中，每天都是好的，每时每刻也都是好的，只要想拜佛立刻就去就行，没有必要挑一个固定的时间。二、拜佛的日期一般来讲去拜佛礼佛都是要挑一个黄道吉日，这样日子好去拜佛效果可能也会更好一些。而拜佛最合适...
17056118439 :拜佛那天日子最好
莘蚀婵3985 :答：去庙里拜佛烧香，一般的现在初一和15是最合适的。因为初一和十五是拜佛烧香的日子。有很多老人不方便去庙里，每个月的初一和十五在家里烧香拜佛。我身边的很多老人，每个月的初一和十五，一大早就去庙里烧香拜佛，所以我觉得...
17056118439 :求佛 如何选日子
莘蚀婵3985 :答：农历初一、十五不论何干支日烧香拜佛都大吉大利。以下干支日都可以求佛：甲子，乙丑、丙寅，庚午，甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯，甲申、乙酉、丙戌，己丑，壬辰，甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，壬寅...
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
佛教没有吉日之说
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
烧香分在哪上香，去寺庙上香可以看看日子，是吉或凶日，如在家供奉佛菩萨和仙家，用不着看日子，得天天上香，上香是用香火知道每天的吉凶，发出来的无声信息。买一张香谱一元钱，上香时可对照。
日日是好日，时时是好时。佛法不讲时辰方位这些，佛制亦不许佛弟子占卜打卦。
净空法师曾开过一个玩笑，佛菩萨也打卡上班吗？
建议楼主先看圣严法师著《正信的佛教》《学佛群疑》了解佛学基础。
日日是好日，时时是好时.
莘蚀婵3985 :答：烧香是中国人的传统习俗，每年有几个烧香的日子。一年有十二个月，每月的初一都是烧香的日子。每年的正月初一，被称作“春节”，这是中国最重要的节日，此时人们会在家、庙宇和宗祠上烧香，来祭祀祖先，表达对家庭和生活的...
莘蚀婵3985 :答：一般是初一、十五和诸佛菩萨的圣诞日！诸佛菩萨圣诞日，《早晚课诵》本都有，可以到寺院请上一本。佛法圆融，只要诚心诚意，什么时候烧香拜佛，都会得到诸佛菩萨的加持和护佑，天天都是好日子，心诚则灵嘛！阿弥陀佛！
莘蚀婵3985 :答：除了节日，人们通常会在每月的初一和十五烧香拜佛，这两个日子被认为是最吉利的日子。因此，选择在这些日子烧香拜佛，无论是在家中还是寺庙，都被认为是非常吉利和合适的。对于烧香的吉日选择，人们通常会参考农历，选择吉时进行...
莘蚀婵3985 :答：有些人上香拜佛后反而经常发生一些不利之事或凶事。《藏经》中的《法师选择记日期》里把拜佛的吉日录下，那么没有录下的日子应该是凶日，容易出凶事。所以，有的时候上香拜佛不但无吉事，反而还会出现凶事。那么，我们...
莘蚀婵3985 :答：一月 初一：天腊之辰（五帝校定生人神气时限长短，五帝会于束方九炁青天）、太上老君降现、昊天上帝统天神地祇朝三清、东方七宿星君下降、徐来勒真人於会稽上虞山传经于葛玄真人 初二日：天曹下降 初三：孙真人（孙登）...
莘蚀婵3985 :答：十二月初八万年历烧香时间。十二月二十九诞普山禁忌女性来。以上之日不论何干支日，上香拜也大吉大利。去拜什么日子都可以吗。什么日子上香拜最:三、每月初一、十五上香的吉日。每月的农历（阴历）初一、十论何干支日，上香...
莘蚀婵3985 :答：相传烧香也是一种文化，其中也蕴含了许许多多的规矩与讲究。除了逢年过节，初几拜佛烧香最好？烧香吉日如何来选择？初几拜佛烧香最好 按照传统的习俗文化来看，每个月的初一、十五是烧香祈福的好日子。因为每月的这两个日子...
莘蚀婵3985 :答：而且在佛教当中，每天都是好的，每时每刻也都是好的，只要想拜佛立刻就去就行，没有必要挑一个固定的时间。二、拜佛的日期一般来讲去拜佛礼佛都是要挑一个黄道吉日，这样日子好去拜佛效果可能也会更好一些。而拜佛最合适...
莘蚀婵3985 :答：去庙里拜佛烧香，一般的现在初一和15是最合适的。因为初一和十五是拜佛烧香的日子。有很多老人不方便去庙里，每个月的初一和十五在家里烧香拜佛。我身边的很多老人，每个月的初一和十五，一大早就去庙里烧香拜佛，所以我觉得...
莘蚀婵3985 :答：农历初一、十五不论何干支日烧香拜佛都大吉大利。以下干支日都可以求佛：甲子，乙丑、丙寅，庚午，甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯，甲申、乙酉、丙戌，己丑，壬辰，甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，壬寅...
