儒家、释家、道家对生命的诠释
更新日期：2024.05.20
所谓道不远人大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道。其实并不高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。儒家的最高境界是“拿得起”、佛家的最高境界是“放得下”、道家的最高境界是“想得开”，儒释道的最高境界就是这三句话九个字。中国历史上曾有过“人生境界说”，其中三个最著名的可以与儒释道这三大最高境界对照参悟。
★跟儒家学拿得起。
儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是拿得起。
什么是拿得起？且看这个“儒”字——左边一个人，右边一个需，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。
怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。
第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。
第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。
第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。
这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。
★跟佛家学放得下。
佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。
什么是放得下？且看这个“佛”字——左边一个人，右边一个弗，弗的意思是不，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。
如何才能放得下？唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界，那正是路径所在。
第一重境界是“看山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。
第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。
第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。
第一重境界是出得来，而进不去；第二重境界是进得去，而出不来；第三重境界才是进退自如、来去随意。放得下是因为看透了，超脱了所以随缘。
★跟道家学想得开。
道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是想得开。
什么是想得开？且看这个“道”字——一个走字旁加一个首字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。
如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中道家正是最高那层境界，是路径之所在。
一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。
二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。
三是道德境界。有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。
四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。
这四重境界越高就越想得开，想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。
儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
18417223580 :人活在世上的终极价值(或说存在意义)是什么?试从儒家,佛家,道家三...
曹竹俩1433 :答：儒家：修身、齐家、治国、平天下。佛家：成为觉悟宇宙人生真相的圣者，拥有大智慧、大慈悲、大自在的心。道家：修炼精、气、神成仙。目前，有关宇宙人生的许多问题，科学还不能给出令人满意的回答。宗教弥补了科学的不足，从宗教的角度来揭示宇宙人生的真相，我认为是比较积极的人生态度。虽然不同的宗教宇...
18417223580 :如何从儒、道、佛看待人生的出世与入世
曹竹俩1433 :答：（2）超脱轮回：不论是儒家的「圣贤」，或是道教的「神仙」，皆无法超脱三界火宅、六道轮回。佛教中有四圣「罗汉（声闻乘）、辟支佛（缘觉乘）、菩萨、佛陀」，修行达到此四果者，皆可超脱六道轮回，但唯有佛陀最圆满，菩萨等地7地以下会退转。佛法将「天界道」分为「三界」「28层天」三界为「欲界...
18417223580 :从道家佛家儒家的角度来讲人活着的意义是什么,人
曹竹俩1433 :答：儒家来说人生的意义，便是供养父母师长，为社会做出自己的贡献，教导更多人的，从善如流。虽这样分开说，但其实他们是一脉相承的不同阶段。佛道里包含了儒与道。生而为人，儒是基础，进而修道，最终成佛。
18417223580 :儒释道给我们启示及人生意义
曹竹俩1433 :答：儒家孔子、孟子、荀子的人生智慧是德性的智慧，礼乐教化的智慧，通过修身实践的功夫，尽心知性而知天。道家老子、庄子的人生智慧是空灵的智慧，逍遥的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融和。佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪人们空掉外在的...
18417223580 :道家、儒家、佛家的人生哲学分别是什么?
曹竹俩1433 :答：道家：追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。儒家：讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正...
18417223580 :儒家道家对人生的理解
曹竹俩1433 :答：1、儒家文化是塔基，构成了中华民族的基本内容，核心思想是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，化用到生活当中，就是听几乎所有父母说的那一句话：“孩子啊，你要好好念书，将来找份好工作，做一个对社会有用的人”。所以，儒家思想类似于食品和饮料，不吃不喝是会死人的。2、道家文化是塔身...
18417223580 :试分析儒家生死观和道家生死观的异同
曹竹俩1433 :答：孟曰：舍生取义 荀曰：君子畏患而不避义死 儒家认为说：只要不是为了道义而死，都可以赖活着，但是一旦涉及道义，不惧死亡 老子曰：万物都有始有终，庄子曰：天地与我并生，万物与我合一 道家认为：死亡是另一种开始，是回归 共同 点：儒道都认为死亡不是最后的归宿。可以为了某些事情而牺牲 ...
18417223580 :儒家讲杀身成仁、墨家讲义可赴死、法家讲生死有定,那道家、释家等等呢...
曹竹俩1433 :答：道家讲顺其自然，释家讲生死轮回
18417223580 :为什么说佛教是否定人生,儒家是正视人生,道家是简化
曹竹俩1433 :答：佛教是出世间法，儒家是世间法，道家是修仙修道的，各自有其特色。但究竟上来说，佛法是出离六道轮回的，儒与道乃至于其他的教派，是不出离六道的，这是本质上的区别。但不一定修佛的人就一定懂得第一义谛，所以，还是要依各人自己的修学来决定，到底对自身来说，是属于什么，有何作用与意义。
18417223580 :人生的意义是什么?(请大家帮我分别从儒家、道家、佛家的角度来说明...
曹竹俩1433 :答：为了维护宇宙的相对稳定，上帝对宇宙中的一切都进行了规范，并将灵性置于万物之中，灵性是生命之源，上帝是掌握生命之源的唯一源泉。能量守恒，生命不灭是宇宙的一个定律，依据这个定律，我们知道地球上物种的总数量是确定不变的，任何一种物体，都有它存在的最大极限数，当它发展到一定数量，威胁到其它...
★跟儒家学拿得起。
儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是拿得起。
什么是拿得起？且看这个“儒”字——左边一个人，右边一个需，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。
怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。
第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。
第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。
第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。
这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程。
★跟佛家学放得下。
佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。
什么是放得下？且看这个“佛”字——左边一个人，右边一个弗，弗的意思是不，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。
如何才能放得下？唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界，那正是路径所在。
第一重境界是“看山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。
第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。
第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。
第一重境界是出得来，而进不去；第二重境界是进得去，而出不来；第三重境界才是进退自如、来去随意。放得下是因为看透了，超脱了所以随缘。
★跟道家学想得开。
道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是想得开。
什么是想得开？且看这个“道”字——一个走字旁加一个首字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。
如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中道家正是最高那层境界，是路径之所在。
一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。
二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。
三是道德境界。有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。
四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。
这四重境界越高就越想得开，想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。
儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
曹竹俩1433 :答：儒家：修身、齐家、治国、平天下。佛家：成为觉悟宇宙人生真相的圣者，拥有大智慧、大慈悲、大自在的心。道家：修炼精、气、神成仙。目前，有关宇宙人生的许多问题，科学还不能给出令人满意的回答。宗教弥补了科学的不足，从宗教的角度来揭示宇宙人生的真相，我认为是比较积极的人生态度。虽然不同的宗教宇...
曹竹俩1433 :答：（2）超脱轮回：不论是儒家的「圣贤」，或是道教的「神仙」，皆无法超脱三界火宅、六道轮回。佛教中有四圣「罗汉（声闻乘）、辟支佛（缘觉乘）、菩萨、佛陀」，修行达到此四果者，皆可超脱六道轮回，但唯有佛陀最圆满，菩萨等地7地以下会退转。佛法将「天界道」分为「三界」「28层天」三界为「欲界...
曹竹俩1433 :答：儒家来说人生的意义，便是供养父母师长，为社会做出自己的贡献，教导更多人的，从善如流。虽这样分开说，但其实他们是一脉相承的不同阶段。佛道里包含了儒与道。生而为人，儒是基础，进而修道，最终成佛。
曹竹俩1433 :答：儒家孔子、孟子、荀子的人生智慧是德性的智慧，礼乐教化的智慧，通过修身实践的功夫，尽心知性而知天。道家老子、庄子的人生智慧是空灵的智慧，逍遥的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融和。佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪人们空掉外在的...
曹竹俩1433 :答：道家：追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。儒家：讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正...
曹竹俩1433 :答：1、儒家文化是塔基，构成了中华民族的基本内容，核心思想是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，化用到生活当中，就是听几乎所有父母说的那一句话：“孩子啊，你要好好念书，将来找份好工作，做一个对社会有用的人”。所以，儒家思想类似于食品和饮料，不吃不喝是会死人的。2、道家文化是塔身...
曹竹俩1433 :答：孟曰：舍生取义 荀曰：君子畏患而不避义死 儒家认为说：只要不是为了道义而死，都可以赖活着，但是一旦涉及道义，不惧死亡 老子曰：万物都有始有终，庄子曰：天地与我并生，万物与我合一 道家认为：死亡是另一种开始，是回归 共同 点：儒道都认为死亡不是最后的归宿。可以为了某些事情而牺牲 ...
曹竹俩1433 :答：道家讲顺其自然，释家讲生死轮回
曹竹俩1433 :答：佛教是出世间法，儒家是世间法，道家是修仙修道的，各自有其特色。但究竟上来说，佛法是出离六道轮回的，儒与道乃至于其他的教派，是不出离六道的，这是本质上的区别。但不一定修佛的人就一定懂得第一义谛，所以，还是要依各人自己的修学来决定，到底对自身来说，是属于什么，有何作用与意义。
曹竹俩1433 :答：为了维护宇宙的相对稳定，上帝对宇宙中的一切都进行了规范，并将灵性置于万物之中，灵性是生命之源，上帝是掌握生命之源的唯一源泉。能量守恒，生命不灭是宇宙的一个定律，依据这个定律，我们知道地球上物种的总数量是确定不变的，任何一种物体，都有它存在的最大极限数，当它发展到一定数量，威胁到其它...
