心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅_什么意思？
更新日期：2024.05.18
这句话的意思就是什么事情你都不要执着，不要放在心上，过去就过去了，不要心生恐怖，远离胡思乱想，得到圆满无碍的佛果。
出自《般若波罗密多心经》。
全句为：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
白话译文：由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。
因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅_境地。
扩展资料
心经解释：
《心经》虽然是有很多佛学的词汇，但是，在整体上去理解的话，重点就是阐释了世间万物的一个空性。“般若”就是汉语所说的智慧，“波罗蜜多”就是我们理解的彼岸，就是说的人生的真理。
《心经》的意思就是，我们所处在的情境，我们看到的所有物质现象，都是在变化的，我们不必要执着于当下的好坏，用自己的立场看待事物，应该放下对身外之物的执着，抛弃一切的虚假不实的妄念，就能脱离痛苦，获得快乐。
参考资料来源：百度百科-般若般罗密多心经
这句话的意思是：内心没有任何的牵挂和障碍，就不会有任何的恐惧和烦恼，可以远离虚幻和不实的梦想，达到究竟的涅槃境界。
这句话出自《般若波罗蜜多心经》，是佛教中的一句名言。其中的“心无挂碍”表示内心没有任何牵挂和障碍，是一种修行的心态，也是达到涅槃的重要基础。而“无有恐怖，远离颠倒梦想”则表示没有任何恐惧和烦恼，可以远离虚幻和不实的梦想，达到内心的平静和清净。最终的“究竟涅槃”则是佛教修行的最高境界，是一种超越生死、超越轮回的究竟解脱。
麻忠凭3710 :答：以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。以无所得故。此句总结前面所说，一切法相不可得，五蕴十二处十八界，一切修学的方法四谛十二因缘，智与得均不可得，身心世界万缘放下，妄情尽...
麻忠凭3710 :答：“心无挂碍”出处 唐·玄奘《般若波罗多心经》。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐·李商隐《无题》《鹅》的作者是唐代诗人骆宾王。“有教无类”是孔子的观点。
麻忠凭3710 :答：没有牵挂，就没有负担，没有负担就轻松。当心无无明，就像太阳一样光明，行走坐卧皆自在，那么就没有恐惧。司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
麻忠凭3710 :答：意思是因为心中不受物欲牵挂妨碍，便不会有怖畏，可远离那些不安定、不真实的妄想，达到解脱。"挂碍"，的"挂"即牵挂。"碍"即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在。"恐怖"，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐。"颠倒"，不平顺，不安定。"梦想"，不符合真实的妄想，错乱之想。"究竟"...
麻忠凭3710 :答：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘 就是，所有的菩萨，都是依照般若波罗蜜多（就是本经所讲解的智慧）的缘故，从而得到清净本心（心无挂碍），因为心清净（无挂碍故），就没有了可以恐惧害怕的根本（就是说引起恐怖的根除去了），远离了妄想分别执着...
麻忠凭3710 :答：出自《般若波罗密多心经》，又称《心经》。这句话的意思是什么事情你都不要执着，不要放在心上，因为不执著，就不会心生恐怖，也远离胡思乱想。
麻忠凭3710 :答：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍”：菩萨修行，也要象佛一样，以无所得之心去面对一切事物。如此以无所得心面对一切事物，即是依般若智慧而修一切善法之行；只要依般若智慧而行，那么心中将没有任何挂碍。 “无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”：心中没有挂碍...
麻忠凭3710 :答：出自《般若波罗密多心经》。这句话的意思就是什么事情你都不要执着，不要放在心上，过去就过去了，不要心生恐怖，远离胡思乱想，得到圆满无碍的佛果。
麻忠凭3710 :答：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐...
麻忠凭3710 :答：心中不要有奢求，因为没有障碍，就没有了畏惧和恐怖，远离不切实际的幻想，才有希望达到心的彼岸。
