齐天大圣的意思是什么
更新日期：2024.05.04
1）坚定，彻底的斗争精神 西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。
2）敢为崇高理想而献身 西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。 1.战胜自我勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。 2.忍辱负重西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。 3.勇于牺牲作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。 4.接受磨难“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。
3）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念 “英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。
4）警惕之心，清醒之志，深隧之神 “识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。
4、孙悟空英雄形象的底蕴
一）作者理想的化身
孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩，为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）。“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”，这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平。表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想。
二）建功立业的儒家英雄史观
作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统，主流。曾作为一名封建知识分子的他，既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身，齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则。孙悟空既然是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代，社会的考验，必须从实践中求得答案。西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅，“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程，谁能经受得住考验，奋战到底，取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”，也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认，从而为将来的“治国平天下”，奠定坚实的基础。
三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实
作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦徽有鉴戒寓焉。”可见，借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处。《西游记》是一部神魔小说，作者通过超凡的想象，神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景，无不是对社会现实的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外，还经历了“宝象，乌鸡，车迟，西梁，比丘，灭法，祭赛，朱紫，天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州，金平府”三个地方。这些国家与地方，之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”。“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这一切，无不是明朝中后期朝政腐败，宦官专权，特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下，正本清源，匡国救民。
四）历史英雄的渊源
孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物，身上那神异的本领，人类是“可望而不可及”的。但孙悟空又是神，人，物的三位一体。西天取经路上，作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的，从而使得形象亲切感人。对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造，而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一。《三国演义》中一代良相—诸葛亮为全书的关键人物，为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐，治理蜀汉。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“鞠躬尽瘁，死而后已”。其忠心耿耿，感人肺腑。《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩，而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：观音，须菩提祖师，唐僧）。“师命”与“父恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧西天取经。八十一难，十万八千里路途，十四载寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇，见义勇为，锄奸扶弱，除暴安良，与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹。而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决，彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照。
5、英雄性的深远意义
一）孙悟空英雄人格的完善与升华 孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”。昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了，代之以一个有理想，有能力，有个性，有品格的，散发着人性美光华的“斗战胜佛”。一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中。孙悟空凭借自身所具有的那种不断完善，成熟的英雄性，使自己的思想与灵魂获得了再生，也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象，这是一种质的飞跃。
二）取经大业终成正果 “斗战胜佛”的被封赐，也就表明取经已获得圆满的成功。西天取经的成功，孙悟空功不可没。西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业。为了它，他坚忍不拔，百折不挠，矢志不移，勇往直前与邪恶势力作彻底斗争，为理想而勇于献身等等，这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳。很难想象，西天取经缺少了孙悟空，会是怎样的一番情景，再试想一下，如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障，又会是怎样的结局。别说取经成功，就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”。
三）对后世的深远启发
文学具有鲜明的时代烙印。每一部优秀的文学著作，不仅能够影响一个时代，而且对后世都有深远的意义。文学的这种影响既有文学作品的题材，立意，构思，艺术手法等等文学本身物质形态方面的，更重要的在于一种精神，一种思想的时空穿透力。《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上。这是作者理想在现实中的超越，是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。
在市场经济之旗高高飘扬的时下，商潮翻滚，货币坚挺，金钱飙升，各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透，浸入，体制本身的不完善，不健全，各种邪恶势力猖獗，“卖毒，贩毒，制假，售假，坑门拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”，“精神的贫血”，“理想的阙失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。
敢于同邪恶势力作坚决斗争，有大无畏的献身精神
一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，我们不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。
有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，坚定的信念
有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。 当然，对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。 传说：孙悟空，之所以能够成佛，是因为他的渊源太大了，女娲补天的时候召集各地灵石来报名。补到最后只剩下了最后一颗石头，这颗石头由于一直在女娲的身边，久而久之，自然产生了灵性。直到有一天这颗石头迸裂了，便有了石猴-孙悟空。孙悟空，之所以大闹天宫，闯下那么大祸，还能有保护唐曾，最终修得正果-斗战胜佛。是因为他在女娲补天时，早就应该象那些石头一样修成正果了，所以孙悟空修成正果一切都是缘分，与命中注定好的。
在东胜神洲傲来国，有座花果山。一天，山顶那块三丈六尺五寸高的仙石裂开了，蹦出一个石猴。这石猴既聪明，又胆大，在那瀑布飞泉后找到一个天然洞府-"水帘洞"，于是被猴子们推举为王，从此便称美猴王。
美猴王每天吃吃玩玩，非常快乐。忽然想到以后总要老的，总要死的，就一下子发起愁来。他手下的一个通背猿猴告诉他，只有神、仙、佛不受阎王老子管，可以长生不老。美猴王便拿定主意，求仙访道。他飘洋过海，来到南赡部洲，除了抢到一套人的衣服，一无所获。但他毫不动摇，又过海来到西牛贺洲，终于在灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提祖师为师，学得神通广大，能七十二般变化，还得了个响亮的大名：孙悟空。
孙悟空一个跟头十万八千里，回到了花果山。但有了本领，还得有称手的兵器才行。他听说龙宫宝贝多，便去找东海龙王敖广。龙王吩咐抬出三千六百斤的九股叉、七千二百斤的方天戟，悟空都嫌轻。龙王只好让他自己去取一万三千五百斤的金箍棒。悟空跟去一看，"太粗太长了些！"话刚出口，这棒立刻变短变细了。原来是个如意宝贝。悟空舞弄起金箍棒，吓得虾兵蟹将胆战心惊。有了这好兵器，他便打进幽冥界，逼着阎罗王拿出生死簿，把自己和猴类们的名字一笔勾销。
龙王和阎王上天告状，玉帝便要捉拿悟空。太白金星主张先来文的。于是把悟空请上天来，让他做"弼马温"-其实是个养马的差使。
悟空一气之下回了家，自封为"齐天大圣"。玉帝派李天王、哪吒父子领兵讨伐，都败在悟空棒下，只得再请悟空上天，给了他"齐天大圣"的正式封号。但只有空名，没事干，玉帝又怕悟空惹祸，便让他看管蟠桃园。
悟空三天两头偷桃吃，可算饱了口福。不料一天听仙女们说，王母要在瑶池大宴群仙，开"蟠桃会"，却没请他孙大圣。这悟空变作赤脚大仙模样，抢先赶到瑶池，用瞌睡虫催眠了那些道人、童子，自己便来大吃大喝。吃饱了喝足了，又跌跌撞撞闯进太上老君的兜率宫，把老君辛苦炼成的金丹吃炒豆一般吃个干净。
于是花果山又被天兵天将围困起来。但都不是悟空对手，观音菩萨便推荐二郎真君前来助战。这二郎也会七十二变。悟空变麻雀，二郎便变逮雀的鹰。悟空变水蛇，二郎便变吃蛇的灰鹤。悟空又变一座土地庙，但尾巴不好办，就变作一根旗杆。这又被二郎识破，"庙宇的旗杆哪有竖在后面的！"
悟空正与二郎相斗，不防被老君的金钢琢打中。把他绑上斩妖台，他却不怕刀砍斧剁，连雷电都伤不了他一根毫毛。老君用八卦炉烧他，倒炼出他一双金睛火眼。四十九天后开炉，悟空踢倒丹炉，大闹天宫。
玉帝只好请如来佛祖帮忙。如来便对悟空说："你要是能一个跟头翻出我的手掌，这天宫就让给你住。"悟空暗笑这佛祖好傻，便跳上如来手掌。他一个跟头翻出十万八千里，见有五根柱子，"这就是天边了吧。"便在柱子上题了"齐天大圣到此一游"，还撒了泡尿。又一个跟头翻回来见如来，如来说："你并没翻出我的手掌呀。"悟空低头看到如来手指上的字迹，闻到尿臊味，不由大吃一惊。
悟空纵身要走，被如来翻掌压住。这佛祖将五指化作"五行山"，为防悟空逃走，还在山顶贴了张帖子，上写"奄嘛呢叭迷牛"(注意：前面6个字都有口字旁)六个金字。如来又派神将看守此山，吩咐："饿了给他吃铁丸，渴了给他喝铜汁。等灾难到期，自有人来救他。
孙悟空是猿是猴考证
大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精” 。
孙悟空的特征是：直立行走、有尾、颊囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，体重在60KG左右。
猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。
世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，体重达50多公斤。
若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。
猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。
通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤。
灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩，体重可达275千克。
如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。
孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”，看来是猴子无异。
孙悟空兼有猿和猴的特征：
猿的特征：直立行走、体重在120KG左右。
猴的特征：有尾、颊囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。
他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。袁洪是白猿也没有异议。
猴类有11科51属180种，像：猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、黑叶猴等。
猿类有4种:长臂猿、褐猿、黑猿和大猿。
另外，猴只是一种俗称，所以说孙悟空是猴子也可以。
结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头一样的密度。
附：猿和猴的分辨
猴和猿是不相同的
猴子比猿类在生物学分类上要低得多，也就是说，在接近人的程度上，在与人的亲缘关系上，猴比猿要远得多。现代的猴、猿及人在动物系谱上同属灵长类，猴类中有低等的狐猴和眼镜猴，也有较高等的新大陆阔鼻猴类如卷尾猴，还有各种各样的旧大陆狭鼻猴类，我们在动物园里看到的金丝猴、叶猴、拂拂、猕猴等都是，尤其是猕猴，在猴山里活蹦乱跳，到处追逐，一片喧嚷的打闹声最逗人了。
猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人类最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊（口腔两侧颊部各有一囊，吃进口腔的食物，如果一时来不及细嚼，就暂时贮藏在颊囊里，留待空闲时再细嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿），猴子却统统具有这些结构。
人猿属于安静型的动物，除非有必要，否则很少发出声音或向同伴打招呼。它们习惯独居，不具个人领域，通常是数只人猿共同在雨林的某一地区活动，但不会会互相干扰。
手比脚长，也是猿类的特征之一，因为居住在树上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它们能在树上自在任意地攀爬、摆荡、游戏，或抓取食物。
另外、它们的手指也如同人类一般，十分灵活，再配合上坚硬的牙齿和聪明的头脑，不管是多难剥的水果，都无法难倒它们。人猿原来跟猴子天渊之别--此外，巨猿和其他较小的猿（长臂猿）、猴、狐猴及人类，虽然都被动物学家归为灵长目，但猿类和人类一样是无尾，而所有的猴子都有尾巴（有的种类只剩下残余的痕迹），这也正是猿和猴不同的地方。
猿的介绍
人猿成年后，母猿必须花费许多的时间来照顾子女，而公猿则大多独自行动；成年的公猿除了脸部有一个明显的肉颊之外，还有一个喉囊，能发出可传至一公里远的吼声，这主要是为了驱逐入侵领域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤（动物园里饲养的人猿由于食物过多且缺乏活动空间，常常长得更胖），它把长而多毛的手臂张开时，长度可超过180公分，看起来相当大而有力。
齐天大圣: 天地一样地位崇高的圣人
大闹天宫: 无法无天的意思
不避艰险: 不躲避艰难和危险。
西天取经: 取得成功.
腾云驾雾: 指乘云雾飞行，形容神志恍惚。
来去无踪: 来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
千变万化: 形容变化极多。
大显神通: 形容充分显示出高明的本领。
明察秋毫: 容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
火眼金睛: 眼光十分犀利，能识别各种妖魔鬼怪.
除恶务尽：消除坏人坏事或邪恶势力，必须彻底。
天下太平: 处处平安无事。指大治之世。
“齐天大圣”多义项解释：1、“齐天大圣”为四大名著之一《西游记》中小说人物“孙悟空”的别称。2、《齐天大圣》为香港TVB拍摄一部电视剧。3、《齐天大圣》为搜狐畅游运营一款网络游戏。4、《齐天大圣》是一首由Vae 演唱的流行歌曲。
“齐天大圣”多义项解释：1、“齐天大圣”为四大名著之一《西游记》中小说人物“孙悟空”的别称。
14760798009 :齐天大圣含义解释
伏标虎952 :答：齐天大圣是指《西游记》中猴王孙悟空的称号，小说中亦以指猴妖，引申为神通广大。一、涵义：齐天：意为平等于天，媲美天地之间的存在，表现出其非凡的力量和能力，与众神齐等的地位。大圣：指的是至高无上的圣人，具有卓越...
14760798009 :齐天大圣是什么意思
伏标虎952 :答：齐天大圣是指神通广大的人。是孙悟空的称号，意思要与天同寿，和神平起平坐。孙悟空为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得天河定海神针如意金箍棒，因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。后来孙悟空第一...
14760798009 :齐天大圣的意思?
伏标虎952 :答：齐天大圣: 天地一样地位崇高的圣人 大闹天宫: 无法无天的意思 不避艰险: 不躲避艰难和危险。西天取经: 取得成功.腾云驾雾: 指乘云雾飞行，形容神志恍惚。来去无踪: 来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。...
14760798009 :齐天大圣什么意思,什么级别?
伏标虎952 :答：齐天大圣是 孙悟空被玉皇大帝招安上天，发现当的都是小官，返下天界回花果山后，猴子猴 孙想出的一个名头，意思是与天同齐，与玉帝比肩。请采纳谢谢您
14760798009 :齐天大圣什么意思
伏标虎952 :答：指 神通广大 的人 成语出处： 明·冯梦龙《 喻世明言 》第20卷：“一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是 齐天大圣 。” 成语例句： 沈从文《摘橘子》：“当年 齐天大圣 也受不了，你受得了？” 繁体写法： 齐天...
14760798009 :齐天大圣的意思?
伏标虎952 :答：齐天大圣（小说《西游记》人物孙悟空的称号）一般指孙悟空（中国古典名著《西游记》中的主角）孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而...
14760798009 :“齐天大圣”的意思是什么?
伏标虎952 :答：齐天大圣: 天地一样地位崇高的圣人 。大闹天宫: 无法无天的意思 。不避艰险: 不躲避艰难和危险。西天取经: 取得成功。腾云驾雾， 指乘云雾飞行，形容神志恍惚。来去无踪，来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或...
14760798009 :齐天大圣的意思
伏标虎952 :答：美猴王孙悟空对自己的美称，代表和玉帝平起平坐。
14760798009 :齐天大圣的涵义是什么?孙悟空为什么要打出这个旗号?你怎么评价他的...
伏标虎952 :答：是孙悟空不满玉皇给他的弼马温称号，于是在打败天庭第一次进攻后竖起了齐天大圣，意思是和玉皇大帝平起平坐。就是不满天庭的至高权威，自己不服天庭管
14760798009 :齐天大圣的意思是什么?
伏标虎952 :答：齐天大圣，即孙悟空，是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之一。孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万...
2）敢为崇高理想而献身 西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。 1.战胜自我勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。 2.忍辱负重西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。 3.勇于牺牲作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。 4.接受磨难“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。
3）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念 “英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。
4）警惕之心，清醒之志，深隧之神 “识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。
4、孙悟空英雄形象的底蕴
一）作者理想的化身
孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩，为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）。“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”，这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平。表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想。
二）建功立业的儒家英雄史观
作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统，主流。曾作为一名封建知识分子的他，既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身，齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则。孙悟空既然是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代，社会的考验，必须从实践中求得答案。西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅，“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程，谁能经受得住考验，奋战到底，取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”，也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认，从而为将来的“治国平天下”，奠定坚实的基础。
三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实
作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦徽有鉴戒寓焉。”可见，借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处。《西游记》是一部神魔小说，作者通过超凡的想象，神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景，无不是对社会现实的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外，还经历了“宝象，乌鸡，车迟，西梁，比丘，灭法，祭赛，朱紫，天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州，金平府”三个地方。这些国家与地方，之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”。“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这一切，无不是明朝中后期朝政腐败，宦官专权，特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下，正本清源，匡国救民。
四）历史英雄的渊源
孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物，身上那神异的本领，人类是“可望而不可及”的。但孙悟空又是神，人，物的三位一体。西天取经路上，作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的，从而使得形象亲切感人。对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造，而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一。《三国演义》中一代良相—诸葛亮为全书的关键人物，为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐，治理蜀汉。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“鞠躬尽瘁，死而后已”。其忠心耿耿，感人肺腑。《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩，而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：观音，须菩提祖师，唐僧）。“师命”与“父恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧西天取经。八十一难，十万八千里路途，十四载寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇，见义勇为，锄奸扶弱，除暴安良，与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹。而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决，彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照。
5、英雄性的深远意义
一）孙悟空英雄人格的完善与升华 孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”。昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了，代之以一个有理想，有能力，有个性，有品格的，散发着人性美光华的“斗战胜佛”。一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中。孙悟空凭借自身所具有的那种不断完善，成熟的英雄性，使自己的思想与灵魂获得了再生，也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象，这是一种质的飞跃。
二）取经大业终成正果 “斗战胜佛”的被封赐，也就表明取经已获得圆满的成功。西天取经的成功，孙悟空功不可没。西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业。为了它，他坚忍不拔，百折不挠，矢志不移，勇往直前与邪恶势力作彻底斗争，为理想而勇于献身等等，这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳。很难想象，西天取经缺少了孙悟空，会是怎样的一番情景，再试想一下，如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障，又会是怎样的结局。别说取经成功，就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”。
三）对后世的深远启发
文学具有鲜明的时代烙印。每一部优秀的文学著作，不仅能够影响一个时代，而且对后世都有深远的意义。文学的这种影响既有文学作品的题材，立意，构思，艺术手法等等文学本身物质形态方面的，更重要的在于一种精神，一种思想的时空穿透力。《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上。这是作者理想在现实中的超越，是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。
在市场经济之旗高高飘扬的时下，商潮翻滚，货币坚挺，金钱飙升，各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透，浸入，体制本身的不完善，不健全，各种邪恶势力猖獗，“卖毒，贩毒，制假，售假，坑门拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”，“精神的贫血”，“理想的阙失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。
敢于同邪恶势力作坚决斗争，有大无畏的献身精神
一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，我们不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。
有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，坚定的信念
有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。 当然，对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。 传说：孙悟空，之所以能够成佛，是因为他的渊源太大了，女娲补天的时候召集各地灵石来报名。补到最后只剩下了最后一颗石头，这颗石头由于一直在女娲的身边，久而久之，自然产生了灵性。直到有一天这颗石头迸裂了，便有了石猴-孙悟空。孙悟空，之所以大闹天宫，闯下那么大祸，还能有保护唐曾，最终修得正果-斗战胜佛。是因为他在女娲补天时，早就应该象那些石头一样修成正果了，所以孙悟空修成正果一切都是缘分，与命中注定好的。
在东胜神洲傲来国，有座花果山。一天，山顶那块三丈六尺五寸高的仙石裂开了，蹦出一个石猴。这石猴既聪明，又胆大，在那瀑布飞泉后找到一个天然洞府-"水帘洞"，于是被猴子们推举为王，从此便称美猴王。
美猴王每天吃吃玩玩，非常快乐。忽然想到以后总要老的，总要死的，就一下子发起愁来。他手下的一个通背猿猴告诉他，只有神、仙、佛不受阎王老子管，可以长生不老。美猴王便拿定主意，求仙访道。他飘洋过海，来到南赡部洲，除了抢到一套人的衣服，一无所获。但他毫不动摇，又过海来到西牛贺洲，终于在灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提祖师为师，学得神通广大，能七十二般变化，还得了个响亮的大名：孙悟空。
孙悟空一个跟头十万八千里，回到了花果山。但有了本领，还得有称手的兵器才行。他听说龙宫宝贝多，便去找东海龙王敖广。龙王吩咐抬出三千六百斤的九股叉、七千二百斤的方天戟，悟空都嫌轻。龙王只好让他自己去取一万三千五百斤的金箍棒。悟空跟去一看，"太粗太长了些！"话刚出口，这棒立刻变短变细了。原来是个如意宝贝。悟空舞弄起金箍棒，吓得虾兵蟹将胆战心惊。有了这好兵器，他便打进幽冥界，逼着阎罗王拿出生死簿，把自己和猴类们的名字一笔勾销。
龙王和阎王上天告状，玉帝便要捉拿悟空。太白金星主张先来文的。于是把悟空请上天来，让他做"弼马温"-其实是个养马的差使。
悟空一气之下回了家，自封为"齐天大圣"。玉帝派李天王、哪吒父子领兵讨伐，都败在悟空棒下，只得再请悟空上天，给了他"齐天大圣"的正式封号。但只有空名，没事干，玉帝又怕悟空惹祸，便让他看管蟠桃园。
悟空三天两头偷桃吃，可算饱了口福。不料一天听仙女们说，王母要在瑶池大宴群仙，开"蟠桃会"，却没请他孙大圣。这悟空变作赤脚大仙模样，抢先赶到瑶池，用瞌睡虫催眠了那些道人、童子，自己便来大吃大喝。吃饱了喝足了，又跌跌撞撞闯进太上老君的兜率宫，把老君辛苦炼成的金丹吃炒豆一般吃个干净。
于是花果山又被天兵天将围困起来。但都不是悟空对手，观音菩萨便推荐二郎真君前来助战。这二郎也会七十二变。悟空变麻雀，二郎便变逮雀的鹰。悟空变水蛇，二郎便变吃蛇的灰鹤。悟空又变一座土地庙，但尾巴不好办，就变作一根旗杆。这又被二郎识破，"庙宇的旗杆哪有竖在后面的！"
悟空正与二郎相斗，不防被老君的金钢琢打中。把他绑上斩妖台，他却不怕刀砍斧剁，连雷电都伤不了他一根毫毛。老君用八卦炉烧他，倒炼出他一双金睛火眼。四十九天后开炉，悟空踢倒丹炉，大闹天宫。
玉帝只好请如来佛祖帮忙。如来便对悟空说："你要是能一个跟头翻出我的手掌，这天宫就让给你住。"悟空暗笑这佛祖好傻，便跳上如来手掌。他一个跟头翻出十万八千里，见有五根柱子，"这就是天边了吧。"便在柱子上题了"齐天大圣到此一游"，还撒了泡尿。又一个跟头翻回来见如来，如来说："你并没翻出我的手掌呀。"悟空低头看到如来手指上的字迹，闻到尿臊味，不由大吃一惊。
悟空纵身要走，被如来翻掌压住。这佛祖将五指化作"五行山"，为防悟空逃走，还在山顶贴了张帖子，上写"奄嘛呢叭迷牛"(注意：前面6个字都有口字旁)六个金字。如来又派神将看守此山，吩咐："饿了给他吃铁丸，渴了给他喝铜汁。等灾难到期，自有人来救他。
孙悟空是猿是猴考证
大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精” 。
孙悟空的特征是：直立行走、有尾、颊囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，体重在60KG左右。
猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。
世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，体重达50多公斤。
若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。
猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。
通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤。
灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩，体重可达275千克。
如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。
孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”，看来是猴子无异。
孙悟空兼有猿和猴的特征：
猿的特征：直立行走、体重在120KG左右。
猴的特征：有尾、颊囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。
他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。袁洪是白猿也没有异议。
猴类有11科51属180种，像：猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、黑叶猴等。
猿类有4种:长臂猿、褐猿、黑猿和大猿。
另外，猴只是一种俗称，所以说孙悟空是猴子也可以。
结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头一样的密度。
附：猿和猴的分辨
猴和猿是不相同的
猴子比猿类在生物学分类上要低得多，也就是说，在接近人的程度上，在与人的亲缘关系上，猴比猿要远得多。现代的猴、猿及人在动物系谱上同属灵长类，猴类中有低等的狐猴和眼镜猴，也有较高等的新大陆阔鼻猴类如卷尾猴，还有各种各样的旧大陆狭鼻猴类，我们在动物园里看到的金丝猴、叶猴、拂拂、猕猴等都是，尤其是猕猴，在猴山里活蹦乱跳，到处追逐，一片喧嚷的打闹声最逗人了。
猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人类最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊（口腔两侧颊部各有一囊，吃进口腔的食物，如果一时来不及细嚼，就暂时贮藏在颊囊里，留待空闲时再细嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿），猴子却统统具有这些结构。
人猿属于安静型的动物，除非有必要，否则很少发出声音或向同伴打招呼。它们习惯独居，不具个人领域，通常是数只人猿共同在雨林的某一地区活动，但不会会互相干扰。
手比脚长，也是猿类的特征之一，因为居住在树上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它们能在树上自在任意地攀爬、摆荡、游戏，或抓取食物。
另外、它们的手指也如同人类一般，十分灵活，再配合上坚硬的牙齿和聪明的头脑，不管是多难剥的水果，都无法难倒它们。人猿原来跟猴子天渊之别--此外，巨猿和其他较小的猿（长臂猿）、猴、狐猴及人类，虽然都被动物学家归为灵长目，但猿类和人类一样是无尾，而所有的猴子都有尾巴（有的种类只剩下残余的痕迹），这也正是猿和猴不同的地方。
猿的介绍
人猿成年后，母猿必须花费许多的时间来照顾子女，而公猿则大多独自行动；成年的公猿除了脸部有一个明显的肉颊之外，还有一个喉囊，能发出可传至一公里远的吼声，这主要是为了驱逐入侵领域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤（动物园里饲养的人猿由于食物过多且缺乏活动空间，常常长得更胖），它把长而多毛的手臂张开时，长度可超过180公分，看起来相当大而有力。
齐天大圣: 天地一样地位崇高的圣人
大闹天宫: 无法无天的意思
不避艰险: 不躲避艰难和危险。
西天取经: 取得成功.
腾云驾雾: 指乘云雾飞行，形容神志恍惚。
来去无踪: 来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
千变万化: 形容变化极多。
大显神通: 形容充分显示出高明的本领。
明察秋毫: 容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
火眼金睛: 眼光十分犀利，能识别各种妖魔鬼怪.
除恶务尽：消除坏人坏事或邪恶势力，必须彻底。
天下太平: 处处平安无事。指大治之世。
“齐天大圣”多义项解释：1、“齐天大圣”为四大名著之一《西游记》中小说人物“孙悟空”的别称。2、《齐天大圣》为香港TVB拍摄一部电视剧。3、《齐天大圣》为搜狐畅游运营一款网络游戏。4、《齐天大圣》是一首由Vae 演唱的流行歌曲。
“齐天大圣”多义项解释：1、“齐天大圣”为四大名著之一《西游记》中小说人物“孙悟空”的别称。
伏标虎952 :答：齐天大圣是指《西游记》中猴王孙悟空的称号，小说中亦以指猴妖，引申为神通广大。一、涵义：齐天：意为平等于天，媲美天地之间的存在，表现出其非凡的力量和能力，与众神齐等的地位。大圣：指的是至高无上的圣人，具有卓越...
伏标虎952 :答：齐天大圣是指神通广大的人。是孙悟空的称号，意思要与天同寿，和神平起平坐。孙悟空为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得天河定海神针如意金箍棒，因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。后来孙悟空第一...
伏标虎952 :答：齐天大圣: 天地一样地位崇高的圣人 大闹天宫: 无法无天的意思 不避艰险: 不躲避艰难和危险。西天取经: 取得成功.腾云驾雾: 指乘云雾飞行，形容神志恍惚。来去无踪: 来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。...
伏标虎952 :答：齐天大圣是 孙悟空被玉皇大帝招安上天，发现当的都是小官，返下天界回花果山后，猴子猴 孙想出的一个名头，意思是与天同齐，与玉帝比肩。请采纳谢谢您
伏标虎952 :答：指 神通广大 的人 成语出处： 明·冯梦龙《 喻世明言 》第20卷：“一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是 齐天大圣 。” 成语例句： 沈从文《摘橘子》：“当年 齐天大圣 也受不了，你受得了？” 繁体写法： 齐天...
伏标虎952 :答：齐天大圣（小说《西游记》人物孙悟空的称号）一般指孙悟空（中国古典名著《西游记》中的主角）孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而...
伏标虎952 :答：齐天大圣: 天地一样地位崇高的圣人 。大闹天宫: 无法无天的意思 。不避艰险: 不躲避艰难和危险。西天取经: 取得成功。腾云驾雾， 指乘云雾飞行，形容神志恍惚。来去无踪，来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或...
伏标虎952 :答：美猴王孙悟空对自己的美称，代表和玉帝平起平坐。
伏标虎952 :答：是孙悟空不满玉皇给他的弼马温称号，于是在打败天庭第一次进攻后竖起了齐天大圣，意思是和玉皇大帝平起平坐。就是不满天庭的至高权威，自己不服天庭管
伏标虎952 :答：齐天大圣，即孙悟空，是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之一。孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万...
