失去自由```得到什么？
更新日期：2024.05.21
都什么什么啊。
失去了自由，当然就可以得到‘安逸’。
你不用再自己费尽心思安排自己的下一个动作，因为你没有自由。我们有无限的自由度，活着的我们，永远无法得到或者失去所有的自由度。所以，
很可笑，对一个普通人，象我，来说，得到自由，失去的是目标是方向。当你找到目标，找到方向的时候，你同时失去了自由，成为你的目标的奴隶。
可，当你自由的时候，你却是迷惘、盲目的奴隶！可怜的人啊！有什么资格谈论自由！自由的岂能是人啊！？渺小的人啊！无助的人啊！活着的人啊！为什么活着的人啊！？死掉的人啊！死掉后的人儿，你去了哪儿！？自由了吗！？告知我吧！？
人！你到底在什么样的魔环中游荡啊！？
你现在得到的一切东西都是由你的自由换来的哦~
不仅是前面几位大人说的，包括生命及一切美好的事物
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
那个,楼主.小女不才,仅仅读过一点点狭义相对论,也仅仅读懂了一点点.
但偶认为,楼主的问题无法用相对论解释
用庄子的《逍遥游》到是可以
我贴来哈~
《庄子·内篇·逍遥游第一》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。
斥囗（左“安”右“鸟”音yan4）笑之曰：“彼且奚适也？我 腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚 适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳 然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水 浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不囗（左“口 ”右“号”音xiao1）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵 ”右“并”音ping2）囗（左“氵”右“辟”音pi4）囗（左 “纟”右“光”音kuang4）为事。客闻之，请买其方百金。聚 族而谋之曰：‘我世世为ping2pi4kuang4，不过数金 。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王 使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也， 或以封，或不免于ping2pi4kuang4，则所用之异也。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠 狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死 于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今 子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困 苦哉！
失去自由的到的是慢无目的的空虚；
失去自由得到的是囚禁；
失去自由就等于浪费时间，得到的是老化；
失去自由得到的是死亡！~
这是因人而异的
我不大会用相对论，因为那玩意我自己都看不懂
不过失去自由确实是因人而异的
没有人会失去绝对的自由
自由可以分成灵魂与躯体两部分
失去躯体的自由，灵魂仍可神游在外，并不意味着什么
又甚者可能带予躯体更多的灵魂感受
反之，灵魂失去自由，那么存在的躯干便行尸走肉
那么我想，这类人也太可怜了
失去了思想，便不能在称为人了
这是我读鲁迅先生时所感受到的
再者，若是完完全全失去灵魂与躯干的自由
那么这已经不能再成为活物了
我想，用傀儡来称呼更为恰当
失去自由，得到的只能是虚无，而得到自由，便得到了可以得到一切的基础！
17799786941 :如果没有自由,我会变成什么样?
庄梅览1115 :答：也许这一路会艰难，会困难重重，也许只有我一个人，会孤独，也会寂寞。但未来，拥有自由的未来，总归会是好的。我
17799786941 :为什么没有自由后,就会觉得失去了一切?
庄梅览1115 :答：没有了自由,首先在意识上就会感觉有一种束缚感,再加上行为上受到的限制,会使你整个人陷入低调之中.因此自然会感觉失去了一切.不过只要能保持一种乐观心态,自然感觉就会好一些.
17799786941 :推开枷锁复枷锁,自得自由失自由的意思
庄梅览1115 :答：推开枷锁以后还是枷锁，自以为获得自由后发现失去的是自由改编于卢梭的那句：“人，生而自由，却无往不在枷锁之中。这句话出自卢梭的《社会契约论》。在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是:人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。卢梭提出国家创建的理性逻辑:人类想要生存，个体...
17799786941 :如果生命没有自由,那么其生命意义是什么?
庄梅览1115 :答：因为他们太注重结果,而忘了生活其实最重要的是生活本身.生活的过程其实才是最重要的.只要你每天都快快乐乐的活着,比什么都重要.其实人的一生最最重要的是要有一个健康的身体和快乐的心情,只有这才是真正是你自己的,其余的随时有可能失去.因为这些全是身外之物,所谓生不带来,死不带走.就是这个意思....
17799786941 :推开枷锁复枷锁 自得自由失自由是什么意思
庄梅览1115 :答：推开枷锁以后还是枷锁，自以为获得自由后发现失去的是自由。意思就是枷锁其实无处不在，而自由基本上属于虚幻。我们从一出生的那一刻起，就对自由无限向往，但随着我们年龄的增长，枷锁却越来越多。最后通过不断的妥协，在枷锁中实现了自由。冲不破的枷锁，最终都会是我们的边界，能力边界。当我们不再去...
17799786941 :得到金钱却失去自由和很多东西值得吗
庄梅览1115 :答：金钱虽然对人类有很大的功用，同时也制造出一连串的问题。在现代社会中，金钱可以说是无处不在的，它早就渗透了人们衣、食、住、行的各个方面。一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行；如果有了钱，就可以得到物质享受。由于钱有这个作用，所以它就有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘...
17799786941 :失去自由意味着什么?
庄梅览1115 :答：回答：失去就是失去了,不能再回首着过去,其实失去意味着另一种得到……把握现在,追求未来,努力获得新的东西……
17799786941 :@___: 推开枷锁复枷锁, 自得自由失自由 什么意思
庄梅览1115 :答：推开枷锁以后还是枷锁，自以为获得自由后发现失去的是自由。意思就是 枷锁其实无处不在，而自由基本上属于虚幻。自由就是没有烦恼，但不要为了不烦恼而刻意去使自己不烦恼，那样反而会更烦恼。就好比，每个人都要为了活下去而呼吸，但是没有人为了活下去而刻意去呼吸。
17799786941 :聊一聊吧,失去人生自由是什么样的体验?
庄梅览1115 :答：我有参观过拘留所，真的难以想象那些失去自由的人生还有什么意义。当拥有自由的时候，并不觉得自由的美好，只有失去自由的人，才能会体会对自由的渴望，或许失去自由很久了，稍有风吹草动，都能引起他们的兴趣，抬起一张张苍白的脸，一双双向往自由的眼睛。
17799786941 :一旦有了执念,就会失去自由
庄梅览1115 :答：俗话说，有得必有失。放眼望去，生活中的我们为了房子，为了车子，为了更好的物质生活，把我们的时间打包出售给别人，给别人打工，故而失去了自由。我们有时候也因失去自由痛苦，但为了得到想得到东西也就继续按部就班，努力工作。但如果对于房子车子等不过于执着，只是为了想要活在当下，通过工作以得到...
失去了自由，当然就可以得到‘安逸’。
你不用再自己费尽心思安排自己的下一个动作，因为你没有自由。我们有无限的自由度，活着的我们，永远无法得到或者失去所有的自由度。所以，
很可笑，对一个普通人，象我，来说，得到自由，失去的是目标是方向。当你找到目标，找到方向的时候，你同时失去了自由，成为你的目标的奴隶。
可，当你自由的时候，你却是迷惘、盲目的奴隶！可怜的人啊！有什么资格谈论自由！自由的岂能是人啊！？渺小的人啊！无助的人啊！活着的人啊！为什么活着的人啊！？死掉的人啊！死掉后的人儿，你去了哪儿！？自由了吗！？告知我吧！？
人！你到底在什么样的魔环中游荡啊！？
你现在得到的一切东西都是由你的自由换来的哦~
不仅是前面几位大人说的，包括生命及一切美好的事物
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那个,楼主.小女不才,仅仅读过一点点狭义相对论,也仅仅读懂了一点点.
但偶认为,楼主的问题无法用相对论解释
用庄子的《逍遥游》到是可以
我贴来哈~
《庄子·内篇·逍遥游第一》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。
斥囗（左“安”右“鸟”音yan4）笑之曰：“彼且奚适也？我 腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚 适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳 然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水 浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不囗（左“口 ”右“号”音xiao1）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵 ”右“并”音ping2）囗（左“氵”右“辟”音pi4）囗（左 “纟”右“光”音kuang4）为事。客闻之，请买其方百金。聚 族而谋之曰：‘我世世为ping2pi4kuang4，不过数金 。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王 使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也， 或以封，或不免于ping2pi4kuang4，则所用之异也。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠 狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死 于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今 子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困 苦哉！
失去自由的到的是慢无目的的空虚；
失去自由得到的是囚禁；
失去自由就等于浪费时间，得到的是老化；
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没有人会失去绝对的自由
自由可以分成灵魂与躯体两部分
失去躯体的自由，灵魂仍可神游在外，并不意味着什么
又甚者可能带予躯体更多的灵魂感受
反之，灵魂失去自由，那么存在的躯干便行尸走肉
那么我想，这类人也太可怜了
失去了思想，便不能在称为人了
这是我读鲁迅先生时所感受到的
再者，若是完完全全失去灵魂与躯干的自由
那么这已经不能再成为活物了
我想，用傀儡来称呼更为恰当
失去自由，得到的只能是虚无，而得到自由，便得到了可以得到一切的基础！
庄梅览1115 :答：也许这一路会艰难，会困难重重，也许只有我一个人，会孤独，也会寂寞。但未来，拥有自由的未来，总归会是好的。我
庄梅览1115 :答：没有了自由,首先在意识上就会感觉有一种束缚感,再加上行为上受到的限制,会使你整个人陷入低调之中.因此自然会感觉失去了一切.不过只要能保持一种乐观心态,自然感觉就会好一些.
庄梅览1115 :答：推开枷锁以后还是枷锁，自以为获得自由后发现失去的是自由改编于卢梭的那句：“人，生而自由，却无往不在枷锁之中。这句话出自卢梭的《社会契约论》。在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是:人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。卢梭提出国家创建的理性逻辑:人类想要生存，个体...
庄梅览1115 :答：因为他们太注重结果,而忘了生活其实最重要的是生活本身.生活的过程其实才是最重要的.只要你每天都快快乐乐的活着,比什么都重要.其实人的一生最最重要的是要有一个健康的身体和快乐的心情,只有这才是真正是你自己的,其余的随时有可能失去.因为这些全是身外之物,所谓生不带来,死不带走.就是这个意思....
庄梅览1115 :答：推开枷锁以后还是枷锁，自以为获得自由后发现失去的是自由。意思就是枷锁其实无处不在，而自由基本上属于虚幻。我们从一出生的那一刻起，就对自由无限向往，但随着我们年龄的增长，枷锁却越来越多。最后通过不断的妥协，在枷锁中实现了自由。冲不破的枷锁，最终都会是我们的边界，能力边界。当我们不再去...
庄梅览1115 :答：金钱虽然对人类有很大的功用，同时也制造出一连串的问题。在现代社会中，金钱可以说是无处不在的，它早就渗透了人们衣、食、住、行的各个方面。一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行；如果有了钱，就可以得到物质享受。由于钱有这个作用，所以它就有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘...
庄梅览1115 :答：回答：失去就是失去了,不能再回首着过去,其实失去意味着另一种得到……把握现在,追求未来,努力获得新的东西……
庄梅览1115 :答：推开枷锁以后还是枷锁，自以为获得自由后发现失去的是自由。意思就是 枷锁其实无处不在，而自由基本上属于虚幻。自由就是没有烦恼，但不要为了不烦恼而刻意去使自己不烦恼，那样反而会更烦恼。就好比，每个人都要为了活下去而呼吸，但是没有人为了活下去而刻意去呼吸。
庄梅览1115 :答：我有参观过拘留所，真的难以想象那些失去自由的人生还有什么意义。当拥有自由的时候，并不觉得自由的美好，只有失去自由的人，才能会体会对自由的渴望，或许失去自由很久了，稍有风吹草动，都能引起他们的兴趣，抬起一张张苍白的脸，一双双向往自由的眼睛。
庄梅览1115 :答：俗话说，有得必有失。放眼望去，生活中的我们为了房子，为了车子，为了更好的物质生活，把我们的时间打包出售给别人，给别人打工，故而失去了自由。我们有时候也因失去自由痛苦，但为了得到想得到东西也就继续按部就班，努力工作。但如果对于房子车子等不过于执着，只是为了想要活在当下，通过工作以得到...
