学佛修行修到什么程度才能不受人间的苦呢？
更新日期：2024.05.19
这个问题，要看不受人间的苦，是多久的不受。
如果是此生不受，或者，某段时间的不受，那么，需要多做相应的善行，以感得善果现前。但这个不是绝对的。因为，因果贯通三世：过去世、现在世和未来世。现在世做善行，这些善行，它的成熟而显现为善果，需要缘的成熟。它有可能当世显现，更有可能下世、或未来某世成熟。而当世我们所经历的一切，有当世的造作，更有无量前世的造作，当下成熟，结为果报。想完全不受人间之苦，包括人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦），是不太可能的，因为我们主宰不了缘数。就算生到天界，只要未出三界，难免轮回，苦是迟早的，免不了的。
那么，就只有通过修行，跳出三界。
修行人通过修行，证得阿罗汉果。
如果是证得初果阿罗汉，那么，最多七来人间，七生天界，就会证得涅槃解脱。但，初果阿罗汉，已经不堕三恶道了。
如果是证得二果阿罗汉，那么，最多一来人间，一生天界，就会证得涅槃解脱。也不会堕三恶道。
如果是证得三果阿罗汉，那么，不会再来人间受苦。多会生到五不还天，在那里继续修行，直到证得涅槃解脱。
如果是证得四果阿罗汉，那么，当生就能证得涅槃解脱。
如果是修行菩萨道，那么，至于不住心境界，证得无生法忍，则一切境界，皆不成为苦境。如大菩萨们发心入地狱救度众生，或示现入地狱化度人生，他们虽然处于地狱之中，但不受地狱之苦。虽处地狱，如莲花池。
所以师兄，有一点务必要清楚，苦，是心的感受。同样的境界，心境不同，对境界的感受自然是不一样的。同样的境界，有人觉得苦，有人不觉得苦。比如，有人为不能生孩子而苦，有人因不生孩子而乐，有人能生都不愿生。不论是阿罗汉，还是大菩萨，不住于境界，自然忍得万苦，不成为苦了。
以目前世界的环境，和人类的福报根器来说。唯有念佛往生净土一法可以做到不受人间苦，哪怕能确保是下品下生，往生到净土的边地疑城，也算是人生圆满，从此永远告别人间乃至三途之苦了。
你要是想学小乘四果罗汉，禅宗明心见性的话，那基本免不了未来世的再次堕落，因为福报因缘根器达不到，纯粹浪费光阴，否则佛也不会用阿弥陀经止住百岁，做人类得度的最后资粮了。只要此生不解脱，虽然学佛能累积福报因缘来世享点福，但是享福后就容易造业从而再次损耗福报并堕落，终究难以逃离人间甚至三途之苦。
一念天堂一念地狱，天堂地狱都是心念所生。
心中有苦，到哪里都有苦。
心中有乐，到哪里都是乐。
心通十方法界，通各个纬度空间，如果在人间这个纬度空间里心中觉得有苦，那到了其他纬度空间里后也会有苦的。
因为，在任何一个纬度空间里都有身体和环境，也就是所谓的根身器界，这一切的根身器界都是我们的心变化出来的。所以，如果在人间这个纬度空间里，自己的心与身体和环境之间产生了不和谐，而导致心中产生了苦，那么到了另一个纬度空间里之后，心与那边身体和环境之间同样也会产生不和谐，心中同样也会产生苦的。
所以，心态非常重要！！
修行能入定了，元神能离开肉身，飘逸空中，而且元神知道自己的肉身在何处，并且能随意念归体，如此你就不感受人世间的苦了！
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如果是此生不受，或者，某段时间的不受，那么，需要多做相应的善行，以感得善果现前。但这个不是绝对的。因为，因果贯通三世：过去世、现在世和未来世。现在世做善行，这些善行，它的成熟而显现为善果，需要缘的成熟。它有可能当世显现，更有可能下世、或未来某世成熟。而当世我们所经历的一切，有当世的造作，更有无量前世的造作，当下成熟，结为果报。想完全不受人间之苦，包括人生八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦），是不太可能的，因为我们主宰不了缘数。就算生到天界，只要未出三界，难免轮回，苦是迟早的，免不了的。
那么，就只有通过修行，跳出三界。
修行人通过修行，证得阿罗汉果。
如果是证得初果阿罗汉，那么，最多七来人间，七生天界，就会证得涅槃解脱。但，初果阿罗汉，已经不堕三恶道了。
如果是证得二果阿罗汉，那么，最多一来人间，一生天界，就会证得涅槃解脱。也不会堕三恶道。
如果是证得三果阿罗汉，那么，不会再来人间受苦。多会生到五不还天，在那里继续修行，直到证得涅槃解脱。
如果是证得四果阿罗汉，那么，当生就能证得涅槃解脱。
如果是修行菩萨道，那么，至于不住心境界，证得无生法忍，则一切境界，皆不成为苦境。如大菩萨们发心入地狱救度众生，或示现入地狱化度人生，他们虽然处于地狱之中，但不受地狱之苦。虽处地狱，如莲花池。
所以师兄，有一点务必要清楚，苦，是心的感受。同样的境界，心境不同，对境界的感受自然是不一样的。同样的境界，有人觉得苦，有人不觉得苦。比如，有人为不能生孩子而苦，有人因不生孩子而乐，有人能生都不愿生。不论是阿罗汉，还是大菩萨，不住于境界，自然忍得万苦，不成为苦了。
以目前世界的环境，和人类的福报根器来说。唯有念佛往生净土一法可以做到不受人间苦，哪怕能确保是下品下生，往生到净土的边地疑城，也算是人生圆满，从此永远告别人间乃至三途之苦了。
你要是想学小乘四果罗汉，禅宗明心见性的话，那基本免不了未来世的再次堕落，因为福报因缘根器达不到，纯粹浪费光阴，否则佛也不会用阿弥陀经止住百岁，做人类得度的最后资粮了。只要此生不解脱，虽然学佛能累积福报因缘来世享点福，但是享福后就容易造业从而再次损耗福报并堕落，终究难以逃离人间甚至三途之苦。
证阿罗汉，可以超越六道轮回，从此才不会到人间受苦。
学佛人临终往生西方净土，从此也可以不再轮回。
学佛人证圆教七信位菩萨，也不在轮回六道。
修行达到以上三种程度之前，就还会轮回六道，即使能够升入天堂享福，但福享尽之后还会轮回到人间。
一念天堂一念地狱，天堂地狱都是心念所生。
心中有苦，到哪里都有苦。
心中有乐，到哪里都是乐。
心通十方法界，通各个纬度空间，如果在人间这个纬度空间里心中觉得有苦，那到了其他纬度空间里后也会有苦的。
因为，在任何一个纬度空间里都有身体和环境，也就是所谓的根身器界，这一切的根身器界都是我们的心变化出来的。所以，如果在人间这个纬度空间里，自己的心与身体和环境之间产生了不和谐，而导致心中产生了苦，那么到了另一个纬度空间里之后，心与那边身体和环境之间同样也会产生不和谐，心中同样也会产生苦的。
所以，心态非常重要！！
修行能入定了，元神能离开肉身，飘逸空中，而且元神知道自己的肉身在何处，并且能随意念归体，如此你就不感受人世间的苦了！
焦怕吕1238 :答：佛门的话就是涅槃之后，涅槃的方法心经有说。道教的话要悟道得道，之后还要修行一段时间。宗教基督的话就要完信耶稣，就是说百分百相信。个人自己民间修行的话就要明心，知道自己想要什么，不想要什么。不过这时候还会有心魔干扰，要等到通理了，能用自己的道理解锁世界上的一切东西，并且无论结果是什么都...
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焦怕吕1238 :答：越好了能考上，学不好就难说了。所以学佛也是一样，，学好了自然得到被人尊重。学不好，用佛法里的知识【武装自己】，把佛法变成【攻击别人】的理论依据。那就学错了。学佛是为了改正自己的错误，而不是去指责别人，要求别人去改正。【己所不欲勿施于人】【行有不得反求诸己】。
焦怕吕1238 :答：心不被外境所转，是修行人应该掌握的修行方法。长期这样熏修，外边的这种景象不管是善的还是恶的，是顺缘还是恶缘，你都不起心动念了，这就是一种功夫。如果这个我们做不到，就和常人没有什么两样，是被外境所转。我们正在念著佛呢，外边马路上一个喇叭一喊：「金戒指便宜了！」你马上，「哎呀...
