为何放生？如何放生？
更新日期：2024.06.01
「放生」典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与 越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓「吃它半 斤，还它八两」；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。
如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与 不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身鱼腹；有的虽然逃出 越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见 效，顺利成行。
在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家， 七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹 死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在 俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么 事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到： 「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是 故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化 讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段 记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了 捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死 亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大 象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如 《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九，也讲到雁塔 的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三 种净肉；所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位 比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：「今日有僧缺供，大菩萨 你应该知道时间了。」雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以 用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：「这是菩萨，何人敢吃？从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。」并且建塔营葬 雁体。
可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶， 是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。 因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生；且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日 也定期禁屠；而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生； 隋天台智凯大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类 粮食饲予鱼鳖；陈宣帝时，敕国子祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智凯禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺 史颜真卿撰有，天下放生池碑铭并序》。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。
明末莲池大师云栖株宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有 〈如来不救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文；又在《竹窗二笔》中，写有〈衣帛食肉〉、 〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇；在《竹窗三笔》中，也有 〈杀生人世大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人不宜食众生肉〉等文，鼓励戒杀放生。除了素 食的文字之外，他也写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备大众于放生时，对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册；另有一位蔡念生运 辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事，成为一书，名为《物犹如是》。
不过，现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠 的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然 环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。此外，有人基于爱心或保护自然 环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的 捕杀等方式来调节其生活空间的。
因此，我们到那儿放生？如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟 园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被 大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。 一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物；如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生？是否还应该放生？
这确实是非常不幸的事实，自然环境的限制使得放生运动越来越困难。不过，放生的精 义在于当下放生的念头，如希望被放的生物能够延长寿命；至于能够延长多久？我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在那儿放、什么时候放，才比较安全有效；放生鱼鳖水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后 选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。如果不能求得百分之百的可靠，有百 分之五十也不错，即使今天去放生，明天它们又被抓，也是无可奈何的事。
我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被 放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天 界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
上天有好生之德，
众生平等
19829334561 :放生有何作用?该怎么放?
费邓林3505 :答：(十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐世界.如何放生 1.在水边, 先念3遍三皈依:"皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生" 给它们听清楚.2.再依次念佛号, 不要念一两声就不想念了.你所念得每一声佛号, 都有不同的利益, 将来会全部回馈到你身上...
19829334561 :为何要放生,如何去放生
费邓林3505 :答：回答：现在全国放生的活动很多,汉地也好,藏地也好。但是,放生这件事到底如不如法?有没有功德?是需要探讨的。索南松保大格西就放生讲的很好。放生戒杀是爱惜生命,是无畏布施。有无量的功德。所以每到初一十五或佛菩萨的节日就去组织放生。藏地的人放很多的牦牛、羊,汉地的人放鱼、乌龟、泥鳅、鸟等等。从...
19829334561 :在佛教里,历代高僧大德都提倡放生,那么什么叫放生?放生有哪些呢
费邓林3505 :答：放生是培养自己的慈悲心，并累积我们的福报。如果要放生，肯定要选择适合在当季放生的动物，不然放些不适合在当即生存的动物，就变成杀生了！所以放生至少要满足三个条件：1、最大的放生是不吃肉！不吃肉！不吃肉！现在流行“重要的话说三遍”；其次才是放这些小动物；所以放生条件不具足的前提下，你可...
19829334561 :放生有什么讲究 如何正确放生
费邓林3505 :答：1. 心态端正:放生是一种慈悲行为,必须以纯净的心态,怀揣善意和愿望去实践。避免出于私心或恶意而放生,否则可能会影响其效果。 2. 选择合适的生物:在放生时,要选择适合当地环境的生物,避免引入外来物种或破坏当地生态平衡。 3. 时间与地点:根据不同的放生对象,选择合适的时间和地点进行放生,尽量确保它们能顺利适应新...
19829334561 :益西彭措堪布:为什么要放生,放生的利益及如何放生
费邓林3505 :答：所以，放生仪轨是很重要的。另外，放生还有很多要注意的细节，比如，一些外来物种，如巴西龟，就不宜放生。巴西龟会破坏生态环境。再比如，寒冷的冬季，如果放生鱼的话，也要讲究一些方法，因为直接把鱼从较温暖的水盆中，放入寒冷的江河中，可能鱼会不适应而死亡。放生的具体方法，细节，可以自己百度搜索...
19829334561 :放生有什么讲究 如何正确放生
费邓林3505 :答：2.我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人...
19829334561 :怎样才是真正如法的放生?为什么?居士们有预谋的放生得哪些果报?法海打...
费邓林3505 :答：所以，不同的情况不同对待。这是我的看法。当然，如果你不认同订货，你可以不参加或找其他组织。另外，放生的一些注意事项，虽然与你的主题无关，却也是非常重要的，需要大家关注。举例淡水鱼，运输、存放中要做好氧气工作。放的地方（水域是否偏僻[闹处常容易引人贪心]、水域的大小、水的质量、是否...
19829334561 :为什么要放生,放生有什么意义?
费邓林3505 :答：4、出于自他平等的善心应当放生: 我们每个人都希求安乐,不愿意接受痛苦,为了保全自己的身体,可以舍弃外在的财富、名位,而为了保全生命可以舍弃身体的支分,我们是这样希求生存,不愿意死亡,一切众生也无不如此。在我们遭受命难的时候,最盼望得到救护,一切众生在被宰杀时,也同样希望有人救他。为什么我们不能替他着想...
19829334561 :宣化上人谈如何放生
费邓林3505 :答：1. 在美国，放生被视为一件不同寻常的事情。人们可能会问，为何要放生？让我告诉你们，放生是为了给予众生自由，让它们不再被困在笼子里。2. 我们放生也是为了培养自己的慈悲心。我们不杀生也是修慈悲心的一种方式，但放生能够让我们的慈悲心得到进一步的成长。3. 我们的目标是让慈悲心像观音菩萨那样...
19829334561 :越放生越不顺?佛教放生也是有依据的,到底怎样放生才如法?
费邓林3505 :答：显然这种做法是对他人生命的不重视，毒蛇怎么能放生在公园？不说是毒蛇，就是无毒蛇也不能放生在公园。放生是一件好事，但盲目放生就是一件恶事。盲目放生就等于杀生，如果一定要放生，不如换成植树造林。放生并不能从根本上改变这些动物的命运，反而因为放生，那些人会更加变本加厉地抓动物。
如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与 不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身鱼腹；有的虽然逃出 越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见 效，顺利成行。
在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家， 七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹 死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在 俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么 事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到： 「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是 故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化 讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段 记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了 捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死 亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大 象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如 《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九，也讲到雁塔 的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三 种净肉；所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位 比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：「今日有僧缺供，大菩萨 你应该知道时间了。」雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以 用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：「这是菩萨，何人敢吃？从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。」并且建塔营葬 雁体。
可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶， 是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。 因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生；且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日 也定期禁屠；而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生； 隋天台智凯大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类 粮食饲予鱼鳖；陈宣帝时，敕国子祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智凯禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺 史颜真卿撰有，天下放生池碑铭并序》。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。
明末莲池大师云栖株宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有 〈如来不救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文；又在《竹窗二笔》中，写有〈衣帛食肉〉、 〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇；在《竹窗三笔》中，也有 〈杀生人世大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人不宜食众生肉〉等文，鼓励戒杀放生。除了素 食的文字之外，他也写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备大众于放生时，对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册；另有一位蔡念生运 辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事，成为一书，名为《物犹如是》。
不过，现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠 的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然 环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。此外，有人基于爱心或保护自然 环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的 捕杀等方式来调节其生活空间的。
因此，我们到那儿放生？如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟 园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被 大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。 一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物；如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生？是否还应该放生？
这确实是非常不幸的事实，自然环境的限制使得放生运动越来越困难。不过，放生的精 义在于当下放生的念头，如希望被放的生物能够延长寿命；至于能够延长多久？我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在那儿放、什么时候放，才比较安全有效；放生鱼鳖水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后 选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。如果不能求得百分之百的可靠，有百 分之五十也不错，即使今天去放生，明天它们又被抓，也是无可奈何的事。
我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被 放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天 界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
上天有好生之德，
众生平等
费邓林3505 :答：(十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐世界.如何放生 1.在水边, 先念3遍三皈依:"皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生" 给它们听清楚.2.再依次念佛号, 不要念一两声就不想念了.你所念得每一声佛号, 都有不同的利益, 将来会全部回馈到你身上...
费邓林3505 :答：回答：现在全国放生的活动很多,汉地也好,藏地也好。但是,放生这件事到底如不如法?有没有功德?是需要探讨的。索南松保大格西就放生讲的很好。放生戒杀是爱惜生命,是无畏布施。有无量的功德。所以每到初一十五或佛菩萨的节日就去组织放生。藏地的人放很多的牦牛、羊,汉地的人放鱼、乌龟、泥鳅、鸟等等。从...
费邓林3505 :答：放生是培养自己的慈悲心，并累积我们的福报。如果要放生，肯定要选择适合在当季放生的动物，不然放些不适合在当即生存的动物，就变成杀生了！所以放生至少要满足三个条件：1、最大的放生是不吃肉！不吃肉！不吃肉！现在流行“重要的话说三遍”；其次才是放这些小动物；所以放生条件不具足的前提下，你可...
费邓林3505 :答：1. 心态端正:放生是一种慈悲行为,必须以纯净的心态,怀揣善意和愿望去实践。避免出于私心或恶意而放生,否则可能会影响其效果。 2. 选择合适的生物:在放生时,要选择适合当地环境的生物,避免引入外来物种或破坏当地生态平衡。 3. 时间与地点:根据不同的放生对象,选择合适的时间和地点进行放生,尽量确保它们能顺利适应新...
费邓林3505 :答：所以，放生仪轨是很重要的。另外，放生还有很多要注意的细节，比如，一些外来物种，如巴西龟，就不宜放生。巴西龟会破坏生态环境。再比如，寒冷的冬季，如果放生鱼的话，也要讲究一些方法，因为直接把鱼从较温暖的水盆中，放入寒冷的江河中，可能鱼会不适应而死亡。放生的具体方法，细节，可以自己百度搜索...
费邓林3505 :答：2.我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人...
费邓林3505 :答：所以，不同的情况不同对待。这是我的看法。当然，如果你不认同订货，你可以不参加或找其他组织。另外，放生的一些注意事项，虽然与你的主题无关，却也是非常重要的，需要大家关注。举例淡水鱼，运输、存放中要做好氧气工作。放的地方（水域是否偏僻[闹处常容易引人贪心]、水域的大小、水的质量、是否...
费邓林3505 :答：4、出于自他平等的善心应当放生: 我们每个人都希求安乐,不愿意接受痛苦,为了保全自己的身体,可以舍弃外在的财富、名位,而为了保全生命可以舍弃身体的支分,我们是这样希求生存,不愿意死亡,一切众生也无不如此。在我们遭受命难的时候,最盼望得到救护,一切众生在被宰杀时,也同样希望有人救他。为什么我们不能替他着想...
费邓林3505 :答：1. 在美国，放生被视为一件不同寻常的事情。人们可能会问，为何要放生？让我告诉你们，放生是为了给予众生自由，让它们不再被困在笼子里。2. 我们放生也是为了培养自己的慈悲心。我们不杀生也是修慈悲心的一种方式，但放生能够让我们的慈悲心得到进一步的成长。3. 我们的目标是让慈悲心像观音菩萨那样...
费邓林3505 :答：显然这种做法是对他人生命的不重视，毒蛇怎么能放生在公园？不说是毒蛇，就是无毒蛇也不能放生在公园。放生是一件好事，但盲目放生就是一件恶事。盲目放生就等于杀生，如果一定要放生，不如换成植树造林。放生并不能从根本上改变这些动物的命运，反而因为放生，那些人会更加变本加厉地抓动物。
