有一首台湾民歌 歌中唱“火车行到...阿玛咿哒丢” 这歌叫啥名儿
更新日期：2024.05.22
丢丢铜
火车行到伊都，阿末伊都丢，唉唷磅空内。
磅空的水伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都滴落来
双脚踏到伊都，阿末伊都丢，唉唷台北市。
看见电灯伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都写红字。
人地生疏伊都，阿末伊都丢，唉唷来搁去。
险给黑头伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都撞半死。
借问公园伊都，阿末伊都丢，唉唷对都去。
问著客人伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都我不知。
拖车走到伊都，阿末伊都丢，唉唷拖我去。
去到公园伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都摸无钱。
拖车大哥伊都，阿末伊都丢，唉唷免生气。
明年还你伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都有甲利。
http://music.hongzhong.com/download/民歌/05/507.mp3
把从http开始一直到507.mp3全复制到迅雷地址栏就可以下载了
至于谁是原唱~~请参考
http://keep.bbs.topzj.com/thread-155832-1-1.html
丢丢铜
http://gmusic.yyjy.com/...ban/yuguo/03/12.Wma
关 於 丢 丢 铜 的 说 法
关於这首曲调的说法，课文中采用的是最普遍流传的一重，但为避免以偏概全之憾，兹附数种说如下：
掷铜钱游戏时，落地叮咚作响的声音。
在昔的的农业社会中，民间曾盛行一种掷铜板的赌钱游戏。玩这种游戏时，须先找一个砖头或石块放在地上，参与的人依猜拳决定先后次序，轮流将手抽开，让铜钱落在石上，看翻面的铜钱有几个，以此决家胜负，铜板落在石上时会发出当当的声响，这即是「丢丢铜」的基本旋律了。
采取这种说法的有《乡土组曲》（黄春明撰）及《丢丢铜不是歪歌》一文（林宗禧撰）。其歌名通常称作「丢丢铜仔」或「抽铜仔」
火车经过山洞时，水滴加上车行时的声。（课文中已述）
采取本说法的有《乡土组后》（黄春明撰）及《台湾民谣》（简上仁著）
描述客家少女采踏水稻的歌谣。
稻米结穗之后，自然因重量增加而低垂，农家们为逼避免下垂的水稻妨碍田埂通行，也为了让稻米聚拢在一起以御强风，所以每当秋收之前，总要 「踏稻仔」让稻谷往内倾例。
语带双关，描写男女性爱的歌谣
采取本说法的有《从抽铜仔ㄉㄧㄨㄉㄧㄨ动仔》一文（李献璋撰）及《「丢丢动」是否歪歌》一文（李浓屯撰），且多将此曲调称为「抽抽动仔」或「丢丢动」。
叙述一则爱情故事
根据布马阵薪传奖得主林荣春先生所提供之说法：
日治时期参与开凿三貂岭山洞的工作人员，有一位来自大陆的技师，因喜戴红帽，当山缝中的水沿著他的长衣滑落时，会发出滴嗒之声，人们皆称他为「红尾嗒滴」或「红尾义仔」。「红尾义仔」与一位宜兰姑娘相爱，但交往了一年多，却移情别恋...
终於山洞凿开了，大家皆欣喜若狂，只有这位姑娘悒郁不乐，就有人即兴为他唱出了哀叹的「丢丢铜」曲调。
就其曲调研究，其音域为大九度，五声音阶徵调式，其旋律动向为「商 →徵.羽→徵」。 这首宜兰调虽然在台湾流传广泛，但最早是以何种语言来演唱，我们并无切实证据，歌仔戏的曲调中，有人称之为「客人调」。然而不论是源起何种族群，它们皆是口语化且加上许多衬字的七字仔。
火车行到伊都，阿末伊都丢，唉唷磅空内。
磅空的水伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都滴落来
双脚踏到伊都，阿末伊都丢，唉唷台北市。
看见电灯伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都写红字。
人地生疏伊都，阿末伊都丢，唉唷来搁去。
险给黑头伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都撞半死。
借问公园伊都，阿末伊都丢，唉唷对都去。
问著客人伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都我不知。
拖车走到伊都，阿末伊都丢，唉唷拖我去。
去到公园伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都摸无钱。
拖车大哥伊都，阿末伊都丢，唉唷免生气。
明年还你伊都，丢丢铜仔伊都，阿末伊都，丢仔伊都有甲利。
http://music.hongzhong.com/download/民歌/05/507.mp3
把从http开始一直到507.mp3全复制到迅雷地址栏就可以下载了
至于谁是原唱~~请参考
http://keep.bbs.topzj.com/thread-155832-1-1.html
丢丢铜
http://gmusic.yyjy.com/...ban/yuguo/03/12.Wma
关 於 丢 丢 铜 的 说 法
关於这首曲调的说法，课文中采用的是最普遍流传的一重，但为避免以偏概全之憾，兹附数种说如下：
掷铜钱游戏时，落地叮咚作响的声音。
在昔的的农业社会中，民间曾盛行一种掷铜板的赌钱游戏。玩这种游戏时，须先找一个砖头或石块放在地上，参与的人依猜拳决定先后次序，轮流将手抽开，让铜钱落在石上，看翻面的铜钱有几个，以此决家胜负，铜板落在石上时会发出当当的声响，这即是「丢丢铜」的基本旋律了。
采取这种说法的有《乡土组曲》（黄春明撰）及《丢丢铜不是歪歌》一文（林宗禧撰）。其歌名通常称作「丢丢铜仔」或「抽铜仔」
火车经过山洞时，水滴加上车行时的声。（课文中已述）
采取本说法的有《乡土组后》（黄春明撰）及《台湾民谣》（简上仁著）
描述客家少女采踏水稻的歌谣。
稻米结穗之后，自然因重量增加而低垂，农家们为逼避免下垂的水稻妨碍田埂通行，也为了让稻米聚拢在一起以御强风，所以每当秋收之前，总要 「踏稻仔」让稻谷往内倾例。
语带双关，描写男女性爱的歌谣
采取本说法的有《从抽铜仔ㄉㄧㄨㄉㄧㄨ动仔》一文（李献璋撰）及《「丢丢动」是否歪歌》一文（李浓屯撰），且多将此曲调称为「抽抽动仔」或「丢丢动」。
叙述一则爱情故事
根据布马阵薪传奖得主林荣春先生所提供之说法：
日治时期参与开凿三貂岭山洞的工作人员，有一位来自大陆的技师，因喜戴红帽，当山缝中的水沿著他的长衣滑落时，会发出滴嗒之声，人们皆称他为「红尾嗒滴」或「红尾义仔」。「红尾义仔」与一位宜兰姑娘相爱，但交往了一年多，却移情别恋...
终於山洞凿开了，大家皆欣喜若狂，只有这位姑娘悒郁不乐，就有人即兴为他唱出了哀叹的「丢丢铜」曲调。
就其曲调研究，其音域为大九度，五声音阶徵调式，其旋律动向为「商 →徵.羽→徵」。 这首宜兰调虽然在台湾流传广泛，但最早是以何种语言来演唱，我们并无切实证据，歌仔戏的曲调中，有人称之为「客人调」。然而不论是源起何种族群，它们皆是口语化且加上许多衬字的七字仔。
