可怜之人必有可恨之处，这句话出自什么地方？
更新日期：2024.05.25
“可怜之人必有可恨之处”批判
可怜之人必有可恨之处，这句对弱势受害者毫无同情心的混账话，现在是挂在众多无脑年青人嘴边的口头禅，甚至成为他们用来判定是非的低层次低智商的座右铭了。
每当看到这句混账话时，我都会为泱泱五千年的中华文明感到可悲。诗圣卖炭翁的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，表达了对以卖炭翁为代表的穷苦劳动人民无限的同情，诗圣却没有一个字说到这位卖炭翁有什么可恨之处，恰恰相反，在诗圣的笔下，强烈谴责有可恨之处的，恰恰是造成卖炭翁如此不幸遭遇的封建剥削制度。
唐朝陈陶《陇西行》的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，表达了对牺牲将士和留守家属的无限悲悯同情，没有一点点意思在指责这些河边骨梦里人有什么可恨之处，其谴责的也恰恰正是为了成就自己的帝王功业，而驱使这些年青人献出生命，和长期征战带给人民痛苦灾难的封建统治者。
信奉可怜之人必有可恨之处这句混账话的人，为了表明他的原则有所出处，有时会含糊其辞的告诉你说，这句混账话出自明朝陈继儒的《小窗幽记》。但《小窗幽记》的原话是“天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人”，这不过是一句略有辩证思想的生活哲理，表达的又哪里是为加害者开脱这种混账意思呢？
混账话的信徒于是继续开脱说，这句话出自《佛经·第6条·修身训条》，但是哪里有这样一部名叫《佛经》的佛经？而其所谓修身训条的相关内容，竟然全是一些民间的俗语，诸如“付出未必期待回报”，“人至清则无徒”。所谓“人至清则无徒”，出处是班固的“水至清则无鱼，人至察则无徒”，把班固这位儒教信徒的名言，改头换面假称是佛经中的训条，在网上居然有佛教徒信之不疑，岂不是很可笑吗？
看来看去，唐朝到明朝，佛教到儒教，可怜之人必有可恨之处这句混账话，在中国古代是查不出任何出处了。怎么办，混账之人必有混账之处就认输投降了吗？不，他们还在继续狡辩，他们这次又改口说，这句话是鲁迅说过的，但是鲁迅从没说过这样的混账话，翻遍鲁迅名言也只找到这句“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅这句话是对弱势受害者不觉悟的愤语，表达的意思却完全和可怜之人必有可恨之处无关。前者不幸是遭遇，不争是状态，所谓不争，恰恰是表达了对加害者的炎威赫赫，使弱势受害者不敢争，不能争，争也争不过的控诉。而后者可怜是遭遇，可恨是原因，完全是站在加害者的立场为其寻找开脱的借口，二者岂可混为一谈等量齐观？
那么这句混账话，是来自文革时期吗？也不是，查遍文革语言也没有这句混账话的踪影，可见得即使是在那么过激的年代，中国人的思想仍然没有堕落到信奉如此混账话的地步。从佛教到儒家，从唐明到五四，从建国到文革，遍查不获之后，最终这句可怜之人必有可恨之处的总病根，落实到了卖弄低俗者赵本山的小品《卖拐》上。
2002年春晚，赵本山和范伟高秀敏，合演了小品《卖拐》的续集《卖车》，在《卖车》的最后，赵本山正式把这句“可怜之人就必有可恨之处”的毒素，通过春晚这个数亿收视观众的平台，流布给了全国观众。从此一发不可收拾，这句混账话逐渐在全国蔓延，国人的价值观因之而扭曲，年青人的是非观因此而受到侵蚀，变得是非不明毫无同情心。直到这部小品的演员之一高秀敏女士，在演出三年后的2005年，以年仅46岁的大好年华不幸英年早逝，第一个成为了这句混账话的牺牲品。英年早逝岂不正是很可怜吗？但是高秀敏的可恨之处又在哪里呢？赵本山面对昔日合作者的英灵，还能再笑嘻嘻说出这句可怜之人必有可恨之处吗？
综上所述，是到了彻底否定“可怜之人必有可恨之处”这句混账话的时候了。可怜之人没有可恨之处，可恨的是造成他可怜境遇的加害者。这种加害者，有可能是病魔，有可能是凶手，有可能是制度，但无论如何，也绝不能再为加害者开脱罪责，而毫无同情心的把过错推卸到受害者身上。鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”，批判的不正是错误信奉“可怜之人必有可恨之处”，对别人的苦难麻木不仁，却忘了也许有一天自己也会成为可怜人的袖手旁观者吗？
是句谚语,流传于京津一带,很难说出自哪里.
不过较早出自书中，是鲁迅先生评孔乙己说的
不像熟语,是民谚.
平时聊天经常提到.
可怜之人必有可恨之处，这句话是一句民谚。
http://zhidao.baidu.com/question/2890296.html?fr=qrl3
可怜之人必有可恨之处
这个标题是一句民谚。其它方言区有没有类似的说法我不清楚，至少它流行于北京、天津这片。这句话涵盖了一个非常重要的的人生智慧：我们看到那些痛哭流涕的人，就一定要去同情吗？答案当然是个“不”字。
对于一个心理咨询师来说，他面对的肯定就是“可怜之人”——主动诉说自己痛苦的人。当然，这些人并非都有可恨之处。但以笔者片面的经验所见，咨客咨询的动机本身就常常包含着几种人格问题，也即“可恨之处”。
一类就是过度自恋。高度关注自己，对他人漠不关心，这样就放大了内心的痛苦体验。他们拿到咨询师面前的都是鸡毛蒜皮的小事。换成别人根本算不上什么问题。
另外，一些不切实际的目标如“希望周围的人都喜欢我”、“希望自己成为众人关注的中心”、“希望大家都真诚待我，对我讲实话”，表面看起来满正常，其实都是过度自恋的表现。这些目标谁也不可能实现，于是就陷入痛苦之中。凡因过度自恋而产生的痛苦，都属于自寻烦恼。
过度自恋型的咨客还有一个特点，就是他根本不在意咨询师的看法，只是想让咨询师认同他自己的判断。动辄与咨询师争辩，令你头疼不已。对于这种咨客，咨询师能有什么办法呢？除非你认同他的小题大作。
其次就是喜欢推卸责任。这类咨客认为，自己所有痛苦的根源都在于他人和社会。别人排挤自己，大家合伙陷害自己，领导埋没自己，等等。他们把心理咨询当成信访处，自己的内心痛苦往往只是个引子，通过它要给你唠叨许多所谓的不公平待遇。实际上他根本不是想解决心理问题，而得想得到一个认同：我无辜，我占理。既然他认为自己遭到这么多“不公平待遇”，心理咨询师又能作什么呢？
再次就是过度依赖型。他们把咨询师当成依赖的对象。不光长期咨询，甚至不分时间、场合骚扰咨询师。有个咨客半夜打电话给熟悉的咨询师，要她来解决自己和爱人吵架的问题。连起码的作人礼貌都没有，这种可恨之人难道一定要同情他？
有趣的是，遇到这种咨客，开始咨询师往往觉得是个收获：你看，他按时来，经常来，多好的消费者啊。天长日久后你会发现，他会象块膏药一样甩不脱。
笔者这些年遇到过不少心理咨询的过客。什么叫过客呢？就是主观感觉自己可能有心理问题，去心理门诊一两次后，认为自己完全没问题，或者完全可以自己解决问题，以后再也不登门。心理咨询业师遇到这类过客，可能会沮丧不已：唉，我又失去了一个顾客。但就其本人来说，极有可能是完全正确选择。（有几个还是笔者推荐去的。推荐的对象还不是江湖诊所，而是吃国家财政的心理卫生中心。他们去了一次后就回来质问我，那地方是不是要骗我钱啊！搞得我灰头土脸。）事实上，笔者见过的这些例子中，没有一个人的心理问题后来变得更严重。
这并不是说，来心理门诊的人都有“可恨之处”。确实有些咨客，如强迫症患者，有很清晰的症状表现。但由于心理咨询现在的收费模式（按时计费，而不是按件计费，按问题计费，必须要拖长咨客的咨询时间），客观上助长了一些性格上，甚至道德上就有缺陷的人，一些喜欢无病呻吟的人汇集到这里。这种情况下，心理咨询不仅没有正面作用，甚至是帮倒忙。比如一位“小鸟依人型”的女士，家人和同事都不愿意惯着她，搞得自己很痛苦。如果这样下去，她很有可能明白要自立自强。但她在心理咨询业这里找到了依赖对象。这时候，心理咨询是能解决她的问题，还是恶化她的问题呢？
13797561089 :可怜之人必有可恨之处,这句话的出处是哪啊.好象在哪
封季侵1966 :答：持之有故，责人严苛“可怜之人必有可恨之处，立场灵活，以此两可之言而无穷之辩。不欲得其意。细究其理。一言以蔽之，空取其辞词，责己阔达，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。 鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话，怒其不争”，终归于为我所用一途也。鲁迅先生...
13797561089 :“可怜之人必有可恨之处”出自哪里?
封季侵1966 :答：出处：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
13797561089 :可怜之人必有可恨之处的出处
封季侵1966 :答：《孔乙己》。根据查询瑞文官网显示，可怜之人必有可恨之处，出自于鲁迅先生的文章《孔乙己》中，揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。
13797561089 :“可怜之人必有可恨之处”是谁说的?出自那里?
封季侵1966 :答：鲁迅！ 鲁迅先生评孔乙己说的:“可怜之人必有可恨之处”... 我觉得这句话是说可怜的人必然有什么原因使他造成今天的可怜,而这个原因就是他的可恨之处.比如大街上的乞丐为什么会沦为乞丐,一可能是因为懒惰造成的;二可能是没有劳动能力,但一个人不可能一直都没有劳动能力吧,肯定有比他更艰难的人,...
13797561089 :可怜之人必有可恨之处,可恨之人必有可悲之苦,出自哪里,怎么理解这句...
封季侵1966 :答：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自民间。可怜之人必有可恨之处意思是用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。可恨之人必有可悲之苦意思是可恨之人之所以可恨...
13797561089 :可怜之人必有可恨之处,下一句是什么?
封季侵1966 :答：可怜之人必有可恨之处的下一句是可恨之人必有可悲之苦。这句话说的就是可怜的人不仅仅是有可怜的地方，人们不能仅仅因为他可怜就忽略他可恨的地方。做出可恨的事情肯定最后是要社会的惩罚的，这是必然的事情。这就是可恨之人必有可悲之苦，更加揭示了人性之苦。原话出自鲁迅先生，由来是评价自己笔下...
13797561089 :可怜之人必有可恨之处全句
封季侵1966 :答：这句话是出自民间，揭示的是生活哲学问题。鲁迅评价孔乙己说的：“可怜之人必有可恨之处”。被大家补充为：可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。望及时采纳。
13797561089 :可怜之人必有可恨之处 ?求原文句子
封季侵1966 :答：鲁迅原文：路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手，你忍心拒绝？小姐妹情场屡屡失意，你不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀？亲戚在股市上把家底都搭进去了，你不伸把援手？中国人讲究“人情味”，以“铁石心肠”为耻。可是，偏偏这句叫“可怜之人必有可恨之处”的话，敢冒天下之大不韪，让人们去批判...
13797561089 :可怜之人必有可恨之处的下一句是什么?
封季侵1966 :答：可怜之人必有可恨之处的下一句是“可恨之人必有可悲之苦”。这是我国伟大的革命家鲁迅在评价自己小说中的孔乙己的人物时说的话，“哀其不幸，怒其不争”，意思是说：可怜的人一定有可恨的地方，而可恨的人一定有他要经历的悲苦。出处 小说《孔乙己》是鲁迅著名的短篇小说之一，是《呐喊》中的一篇。
13797561089 :可怜之人必有可恨之处出处下一句
封季侵1966 :答：“可怜之人必有可恨之处”这句话出自古代中国的《战国策》。它的意思是，那些可怜的人通常有某种缺陷或错误，而这些缺陷或错误可能导致他们遭受苦难。这句话的真实性在现代社会仍然得到了证实。有些人生活在贫困或不幸的环境中，但他们依然拥有良好的品德和自尊心，他们不会抱怨，而是会积极地面对生活的...
可怜之人必有可恨之处，这句对弱势受害者毫无同情心的混账话，现在是挂在众多无脑年青人嘴边的口头禅，甚至成为他们用来判定是非的低层次低智商的座右铭了。
每当看到这句混账话时，我都会为泱泱五千年的中华文明感到可悲。诗圣卖炭翁的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，表达了对以卖炭翁为代表的穷苦劳动人民无限的同情，诗圣却没有一个字说到这位卖炭翁有什么可恨之处，恰恰相反，在诗圣的笔下，强烈谴责有可恨之处的，恰恰是造成卖炭翁如此不幸遭遇的封建剥削制度。
唐朝陈陶《陇西行》的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，表达了对牺牲将士和留守家属的无限悲悯同情，没有一点点意思在指责这些河边骨梦里人有什么可恨之处，其谴责的也恰恰正是为了成就自己的帝王功业，而驱使这些年青人献出生命，和长期征战带给人民痛苦灾难的封建统治者。
信奉可怜之人必有可恨之处这句混账话的人，为了表明他的原则有所出处，有时会含糊其辞的告诉你说，这句混账话出自明朝陈继儒的《小窗幽记》。但《小窗幽记》的原话是“天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人”，这不过是一句略有辩证思想的生活哲理，表达的又哪里是为加害者开脱这种混账意思呢？
混账话的信徒于是继续开脱说，这句话出自《佛经·第6条·修身训条》，但是哪里有这样一部名叫《佛经》的佛经？而其所谓修身训条的相关内容，竟然全是一些民间的俗语，诸如“付出未必期待回报”，“人至清则无徒”。所谓“人至清则无徒”，出处是班固的“水至清则无鱼，人至察则无徒”，把班固这位儒教信徒的名言，改头换面假称是佛经中的训条，在网上居然有佛教徒信之不疑，岂不是很可笑吗？
看来看去，唐朝到明朝，佛教到儒教，可怜之人必有可恨之处这句混账话，在中国古代是查不出任何出处了。怎么办，混账之人必有混账之处就认输投降了吗？不，他们还在继续狡辩，他们这次又改口说，这句话是鲁迅说过的，但是鲁迅从没说过这样的混账话，翻遍鲁迅名言也只找到这句“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅这句话是对弱势受害者不觉悟的愤语，表达的意思却完全和可怜之人必有可恨之处无关。前者不幸是遭遇，不争是状态，所谓不争，恰恰是表达了对加害者的炎威赫赫，使弱势受害者不敢争，不能争，争也争不过的控诉。而后者可怜是遭遇，可恨是原因，完全是站在加害者的立场为其寻找开脱的借口，二者岂可混为一谈等量齐观？
那么这句混账话，是来自文革时期吗？也不是，查遍文革语言也没有这句混账话的踪影，可见得即使是在那么过激的年代，中国人的思想仍然没有堕落到信奉如此混账话的地步。从佛教到儒家，从唐明到五四，从建国到文革，遍查不获之后，最终这句可怜之人必有可恨之处的总病根，落实到了卖弄低俗者赵本山的小品《卖拐》上。
2002年春晚，赵本山和范伟高秀敏，合演了小品《卖拐》的续集《卖车》，在《卖车》的最后，赵本山正式把这句“可怜之人就必有可恨之处”的毒素，通过春晚这个数亿收视观众的平台，流布给了全国观众。从此一发不可收拾，这句混账话逐渐在全国蔓延，国人的价值观因之而扭曲，年青人的是非观因此而受到侵蚀，变得是非不明毫无同情心。直到这部小品的演员之一高秀敏女士，在演出三年后的2005年，以年仅46岁的大好年华不幸英年早逝，第一个成为了这句混账话的牺牲品。英年早逝岂不正是很可怜吗？但是高秀敏的可恨之处又在哪里呢？赵本山面对昔日合作者的英灵，还能再笑嘻嘻说出这句可怜之人必有可恨之处吗？
综上所述，是到了彻底否定“可怜之人必有可恨之处”这句混账话的时候了。可怜之人没有可恨之处，可恨的是造成他可怜境遇的加害者。这种加害者，有可能是病魔，有可能是凶手，有可能是制度，但无论如何，也绝不能再为加害者开脱罪责，而毫无同情心的把过错推卸到受害者身上。鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”，批判的不正是错误信奉“可怜之人必有可恨之处”，对别人的苦难麻木不仁，却忘了也许有一天自己也会成为可怜人的袖手旁观者吗？
是句谚语,流传于京津一带,很难说出自哪里.
不过较早出自书中，是鲁迅先生评孔乙己说的
不像熟语,是民谚.
平时聊天经常提到.
可怜之人必有可恨之处，这句话是一句民谚。
http://zhidao.baidu.com/question/2890296.html?fr=qrl3
可怜之人必有可恨之处
这个标题是一句民谚。其它方言区有没有类似的说法我不清楚，至少它流行于北京、天津这片。这句话涵盖了一个非常重要的的人生智慧：我们看到那些痛哭流涕的人，就一定要去同情吗？答案当然是个“不”字。
对于一个心理咨询师来说，他面对的肯定就是“可怜之人”——主动诉说自己痛苦的人。当然，这些人并非都有可恨之处。但以笔者片面的经验所见，咨客咨询的动机本身就常常包含着几种人格问题，也即“可恨之处”。
一类就是过度自恋。高度关注自己，对他人漠不关心，这样就放大了内心的痛苦体验。他们拿到咨询师面前的都是鸡毛蒜皮的小事。换成别人根本算不上什么问题。
另外，一些不切实际的目标如“希望周围的人都喜欢我”、“希望自己成为众人关注的中心”、“希望大家都真诚待我，对我讲实话”，表面看起来满正常，其实都是过度自恋的表现。这些目标谁也不可能实现，于是就陷入痛苦之中。凡因过度自恋而产生的痛苦，都属于自寻烦恼。
过度自恋型的咨客还有一个特点，就是他根本不在意咨询师的看法，只是想让咨询师认同他自己的判断。动辄与咨询师争辩，令你头疼不已。对于这种咨客，咨询师能有什么办法呢？除非你认同他的小题大作。
其次就是喜欢推卸责任。这类咨客认为，自己所有痛苦的根源都在于他人和社会。别人排挤自己，大家合伙陷害自己，领导埋没自己，等等。他们把心理咨询当成信访处，自己的内心痛苦往往只是个引子，通过它要给你唠叨许多所谓的不公平待遇。实际上他根本不是想解决心理问题，而得想得到一个认同：我无辜，我占理。既然他认为自己遭到这么多“不公平待遇”，心理咨询师又能作什么呢？
再次就是过度依赖型。他们把咨询师当成依赖的对象。不光长期咨询，甚至不分时间、场合骚扰咨询师。有个咨客半夜打电话给熟悉的咨询师，要她来解决自己和爱人吵架的问题。连起码的作人礼貌都没有，这种可恨之人难道一定要同情他？
有趣的是，遇到这种咨客，开始咨询师往往觉得是个收获：你看，他按时来，经常来，多好的消费者啊。天长日久后你会发现，他会象块膏药一样甩不脱。
笔者这些年遇到过不少心理咨询的过客。什么叫过客呢？就是主观感觉自己可能有心理问题，去心理门诊一两次后，认为自己完全没问题，或者完全可以自己解决问题，以后再也不登门。心理咨询业师遇到这类过客，可能会沮丧不已：唉，我又失去了一个顾客。但就其本人来说，极有可能是完全正确选择。（有几个还是笔者推荐去的。推荐的对象还不是江湖诊所，而是吃国家财政的心理卫生中心。他们去了一次后就回来质问我，那地方是不是要骗我钱啊！搞得我灰头土脸。）事实上，笔者见过的这些例子中，没有一个人的心理问题后来变得更严重。
这并不是说，来心理门诊的人都有“可恨之处”。确实有些咨客，如强迫症患者，有很清晰的症状表现。但由于心理咨询现在的收费模式（按时计费，而不是按件计费，按问题计费，必须要拖长咨客的咨询时间），客观上助长了一些性格上，甚至道德上就有缺陷的人，一些喜欢无病呻吟的人汇集到这里。这种情况下，心理咨询不仅没有正面作用，甚至是帮倒忙。比如一位“小鸟依人型”的女士，家人和同事都不愿意惯着她，搞得自己很痛苦。如果这样下去，她很有可能明白要自立自强。但她在心理咨询业这里找到了依赖对象。这时候，心理咨询是能解决她的问题，还是恶化她的问题呢？
封季侵1966 :答：持之有故，责人严苛“可怜之人必有可恨之处，立场灵活，以此两可之言而无穷之辩。不欲得其意。细究其理。一言以蔽之，空取其辞词，责己阔达，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。 鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话，怒其不争”，终归于为我所用一途也。鲁迅先生...
封季侵1966 :答：出处：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
封季侵1966 :答：《孔乙己》。根据查询瑞文官网显示，可怜之人必有可恨之处，出自于鲁迅先生的文章《孔乙己》中，揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。
封季侵1966 :答：鲁迅！ 鲁迅先生评孔乙己说的:“可怜之人必有可恨之处”... 我觉得这句话是说可怜的人必然有什么原因使他造成今天的可怜,而这个原因就是他的可恨之处.比如大街上的乞丐为什么会沦为乞丐,一可能是因为懒惰造成的;二可能是没有劳动能力,但一个人不可能一直都没有劳动能力吧,肯定有比他更艰难的人,...
封季侵1966 :答：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自民间。可怜之人必有可恨之处意思是用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。可恨之人必有可悲之苦意思是可恨之人之所以可恨...
封季侵1966 :答：可怜之人必有可恨之处的下一句是可恨之人必有可悲之苦。这句话说的就是可怜的人不仅仅是有可怜的地方，人们不能仅仅因为他可怜就忽略他可恨的地方。做出可恨的事情肯定最后是要社会的惩罚的，这是必然的事情。这就是可恨之人必有可悲之苦，更加揭示了人性之苦。原话出自鲁迅先生，由来是评价自己笔下...
封季侵1966 :答：这句话是出自民间，揭示的是生活哲学问题。鲁迅评价孔乙己说的：“可怜之人必有可恨之处”。被大家补充为：可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。望及时采纳。
封季侵1966 :答：鲁迅原文：路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手，你忍心拒绝？小姐妹情场屡屡失意，你不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀？亲戚在股市上把家底都搭进去了，你不伸把援手？中国人讲究“人情味”，以“铁石心肠”为耻。可是，偏偏这句叫“可怜之人必有可恨之处”的话，敢冒天下之大不韪，让人们去批判...
封季侵1966 :答：可怜之人必有可恨之处的下一句是“可恨之人必有可悲之苦”。这是我国伟大的革命家鲁迅在评价自己小说中的孔乙己的人物时说的话，“哀其不幸，怒其不争”，意思是说：可怜的人一定有可恨的地方，而可恨的人一定有他要经历的悲苦。出处 小说《孔乙己》是鲁迅著名的短篇小说之一，是《呐喊》中的一篇。
封季侵1966 :答：“可怜之人必有可恨之处”这句话出自古代中国的《战国策》。它的意思是，那些可怜的人通常有某种缺陷或错误，而这些缺陷或错误可能导致他们遭受苦难。这句话的真实性在现代社会仍然得到了证实。有些人生活在贫困或不幸的环境中，但他们依然拥有良好的品德和自尊心，他们不会抱怨，而是会积极地面对生活的...
