求关于潮汕人“过番”的俗语、童谣
更新日期：2024.05.20
“凡有潮水的地方就有潮州人。”这句话虽有些夸张，但“国内一个潮汕，国外也有一个潮汕”，这一点是确凿无疑的。海内外潮人将“过番歌”视为“潮人思乡曲”，这样的称呼是充满深意的。
天顶一只鹅，阿弟有（老婆）阿兄无，
阿弟生仔叫大伯，大伯听着无奈何，
背起包袱过暹罗昌哪（泰国），走去暹罗牵猪哥（牵公猪配种），
赚有钱银加减寄，寄来唐山娶老婆。
这首歌展现了潮人在外的团结互助，以及他们靠自己的勤奋和智慧在国外谋生的情景。乐时乐，苦时也乐，这正是潮汕“过番歌”的内涵。
“无可奈何炊甜粿”是潮汕的一句俗语。清代潮人赴南洋谋生，每次过洋，行程快则十几天，若遇大风浪则难以预料。因此，潮人过番者，定会叫家人准备甜粿（红糖年糕），因甜粿不易变质，携带方便，可作为粮食。
潮汕地区向海外移民的历史悠久，据记载，元代以前就已存在。因此，潮汕人的乡情、亲情、族情非常深厚。潮人“父母在，不远游”、“骨肉相附”的传统思想根深蒂固，谁愿意远离家乡谋生？但潮汕地区土地有限，人口众多，如何维持生计？因此，离乡背井，海外谋生，成为必然的选择。
老一辈的人说，他们的祖父那一辈人过番是非常辛苦的。没有大帆船，都是自己捆绑竹排作为船只，自己准备甜粿作为粮食，撑起破被当作帆，用绳子或水布，一头绑在身上，一头绑在竹排上，渡过七洲洋。若遇大风浪，竹排被打翻，人们只能爬起来继续前行。有幸者遇到过往的洋船求救，才能脱险到达暹罗。那小小的竹排，如何能承受七洲洋的大风浪？许多人只能漂流到附近的孤岛，等待过往的大船。因此，潮汕民间歌谣说：“断柴火，等饿死。无奈何，卖咕哩。”其中有一首“过番歌”，用潮州“活五调”（悲调）这样唱道：
一溪目汁一船拆迅差人，一条浴布去过番。
钱银知寄人知返，勿忘父母共妻房。
火船驶过七洲洋，回头不见我家乡。
是好是劫全凭命，未知何日回寒窑。
清代末年，帝国主义在潮汕掠夺潮人过洋卖苦力，他们在潮汕设有各种“招工局”，潮人称之为“猪仔贸易”。如英国德记和荷兰元兴等洋行，在汕头设有“猪仔馆”。卖身的“猪仔”被关进铁笼运往海外，死者不计其数。
1741年，荷兰东印度公司总督伐根年在爪哇巴达维亚对华工进行一次大屠杀，死者万余人，成为历史上震惊中外的“红河血案”。然而，清政府不去谴责洋人，反说自己的国民是“类顽愚凶悍，为天朝遗弃之莠民”，并向内外声称“天朝莠民不惜背诵祖宗庐墓，出洋谋利，朝廷概不闻问”。潮工的处境，可想而知。
1876年前后，潮汕各地的“猪仔馆”、“咕哩行”多达20余家。潮汕人走投无路，被迫过洋谋生，相关的“过番歌”很多，如：
暹罗船，水迢迢，会生会死在今朝。
过番若是赚无食，变作番鬼恨难消。
心慌慌、意忙忙，上山做苦工，
日出分伊曝（晒），落雨分伊淋。
所扛大杉楹（大木头），所做日共夜，
所住破寮棚，真真惨过虾。
渡过黑水（七洲洋），吃过苦水，
满怀心事付流水；
想做座山（基业），无回唐山，
终老尸骨归义山（坟墓群）。
“番批”钱银唐山福
据《潮汕侨批简史》记载：从1869年到1948年，潮汕过番总人数达580余万。到20世纪末，人数猛增至1000多万，这一数字，相当于目前潮汕本土的人口数，因此有“国内一个潮汕，国外一个潮汕”的说法。
正是这样，国内的潮汕人，有相当一部分靠“番批”过日子，因此有“番批钱银唐山福”的俗语，“番批”成为潮汕人生活之所系、亲情之纽带。
许多潮汕人渡洋抵岸之后，第一时间就给家里写信报平安。如潮安陈厝垅的陈金炳，他在1936年十一月初一抵达马来西亚之后，初三就给母亲寄出平安信，并向亲友先借6元寄给母亲，好让母亲放心。泰国潮侨杨捷寄给家乡澄海冠山乡妻子的“番批”中有国币5万元和一句血泪语———“见信切赎回我女”，这“番批”款成了救命钱。
早期，由潮人在同伴、同乡中推选出老实忠厚靠得住的人为他们代送信件和财物。这些人长期穿走于大洋水道，熟悉往返潮乡、南洋的路径，初时被称为“走水”，后来被称为“水客”。
随着“闯南洋”、“溜乌水”的人多了，行业性的“侨批局”应运而生，如较早期的有新加坡潮商黄继英创立的“致成批馆”和澄海黄松亭设在汕头的“余庄批局”。无论早期的“水客”还是晚期的“批局”，递送“番批”都是靠往返南洋、潮汕的“红头船”带送。据老辈人回忆：“往年农历九月，台风少，红头船从南洋返来，澄海樟林港就拍锣拍鼓迎接，比过年过节还热闹。”因此，民间有俗语云：“九月尾，铜锣澎澎叫。”有“过番歌”这样唱道：
洋船到，猪母生，鸟仔豆，带上棚。
洋船沉，猪母晕，鸟仔豆，生铺蝇（虫）。
信一封，银二元，叫（老婆）刻苦勿愁烦。
奴仔知教示，猪仔着知饲。
田园落力做，待到赚有钱，
我猛猛回家来团圆。
1940年至1945年因太平洋战争爆发，“番批”中断，在潮汕的侨眷求借无门，不少人沦为乞丐，流落他乡，有的被迫改嫁，有的卖儿卖女，境况凄凉……有一首“过番歌”用“活五”悲调，如泣如诉地唱道：
“番批”断，无火烟，
走四方，乞无食，
仔儿饿死娘改嫁，
一下提起目汁流。
“过番歌”的作者为广大潮汕民众，他们诉说着自己的苦难生活、悲惨遭遇，揭露旧社会的罪恶，以亲身体会唱出自己的心声，听者与歌者同悲、同愁、同欢乐……细细品味“过番歌”，对比潮人今天和往日的生活，让人别有一番滋味在心头。
天顶一只鹅，阿弟有（老婆）阿兄无，
阿弟生仔叫大伯，大伯听着无奈何，
背起包袱过暹罗昌哪（泰国），走去暹罗牵猪哥（牵公猪配种），
赚有钱银加减寄，寄来唐山娶老婆。
这首歌展现了潮人在外的团结互助，以及他们靠自己的勤奋和智慧在国外谋生的情景。乐时乐，苦时也乐，这正是潮汕“过番歌”的内涵。
“无可奈何炊甜粿”是潮汕的一句俗语。清代潮人赴南洋谋生，每次过洋，行程快则十几天，若遇大风浪则难以预料。因此，潮人过番者，定会叫家人准备甜粿（红糖年糕），因甜粿不易变质，携带方便，可作为粮食。
潮汕地区向海外移民的历史悠久，据记载，元代以前就已存在。因此，潮汕人的乡情、亲情、族情非常深厚。潮人“父母在，不远游”、“骨肉相附”的传统思想根深蒂固，谁愿意远离家乡谋生？但潮汕地区土地有限，人口众多，如何维持生计？因此，离乡背井，海外谋生，成为必然的选择。
老一辈的人说，他们的祖父那一辈人过番是非常辛苦的。没有大帆船，都是自己捆绑竹排作为船只，自己准备甜粿作为粮食，撑起破被当作帆，用绳子或水布，一头绑在身上，一头绑在竹排上，渡过七洲洋。若遇大风浪，竹排被打翻，人们只能爬起来继续前行。有幸者遇到过往的洋船求救，才能脱险到达暹罗。那小小的竹排，如何能承受七洲洋的大风浪？许多人只能漂流到附近的孤岛，等待过往的大船。因此，潮汕民间歌谣说：“断柴火，等饿死。无奈何，卖咕哩。”其中有一首“过番歌”，用潮州“活五调”（悲调）这样唱道：
一溪目汁一船拆迅差人，一条浴布去过番。
钱银知寄人知返，勿忘父母共妻房。
火船驶过七洲洋，回头不见我家乡。
是好是劫全凭命，未知何日回寒窑。
清代末年，帝国主义在潮汕掠夺潮人过洋卖苦力，他们在潮汕设有各种“招工局”，潮人称之为“猪仔贸易”。如英国德记和荷兰元兴等洋行，在汕头设有“猪仔馆”。卖身的“猪仔”被关进铁笼运往海外，死者不计其数。
1741年，荷兰东印度公司总督伐根年在爪哇巴达维亚对华工进行一次大屠杀，死者万余人，成为历史上震惊中外的“红河血案”。然而，清政府不去谴责洋人，反说自己的国民是“类顽愚凶悍，为天朝遗弃之莠民”，并向内外声称“天朝莠民不惜背诵祖宗庐墓，出洋谋利，朝廷概不闻问”。潮工的处境，可想而知。
1876年前后，潮汕各地的“猪仔馆”、“咕哩行”多达20余家。潮汕人走投无路，被迫过洋谋生，相关的“过番歌”很多，如：
暹罗船，水迢迢，会生会死在今朝。
过番若是赚无食，变作番鬼恨难消。
心慌慌、意忙忙，上山做苦工，
日出分伊曝（晒），落雨分伊淋。
所扛大杉楹（大木头），所做日共夜，
所住破寮棚，真真惨过虾。
渡过黑水（七洲洋），吃过苦水，
满怀心事付流水；
想做座山（基业），无回唐山，
终老尸骨归义山（坟墓群）。
“番批”钱银唐山福
据《潮汕侨批简史》记载：从1869年到1948年，潮汕过番总人数达580余万。到20世纪末，人数猛增至1000多万，这一数字，相当于目前潮汕本土的人口数，因此有“国内一个潮汕，国外一个潮汕”的说法。
正是这样，国内的潮汕人，有相当一部分靠“番批”过日子，因此有“番批钱银唐山福”的俗语，“番批”成为潮汕人生活之所系、亲情之纽带。
许多潮汕人渡洋抵岸之后，第一时间就给家里写信报平安。如潮安陈厝垅的陈金炳，他在1936年十一月初一抵达马来西亚之后，初三就给母亲寄出平安信，并向亲友先借6元寄给母亲，好让母亲放心。泰国潮侨杨捷寄给家乡澄海冠山乡妻子的“番批”中有国币5万元和一句血泪语———“见信切赎回我女”，这“番批”款成了救命钱。
早期，由潮人在同伴、同乡中推选出老实忠厚靠得住的人为他们代送信件和财物。这些人长期穿走于大洋水道，熟悉往返潮乡、南洋的路径，初时被称为“走水”，后来被称为“水客”。
随着“闯南洋”、“溜乌水”的人多了，行业性的“侨批局”应运而生，如较早期的有新加坡潮商黄继英创立的“致成批馆”和澄海黄松亭设在汕头的“余庄批局”。无论早期的“水客”还是晚期的“批局”，递送“番批”都是靠往返南洋、潮汕的“红头船”带送。据老辈人回忆：“往年农历九月，台风少，红头船从南洋返来，澄海樟林港就拍锣拍鼓迎接，比过年过节还热闹。”因此，民间有俗语云：“九月尾，铜锣澎澎叫。”有“过番歌”这样唱道：
洋船到，猪母生，鸟仔豆，带上棚。
洋船沉，猪母晕，鸟仔豆，生铺蝇（虫）。
信一封，银二元，叫（老婆）刻苦勿愁烦。
奴仔知教示，猪仔着知饲。
田园落力做，待到赚有钱，
我猛猛回家来团圆。
1940年至1945年因太平洋战争爆发，“番批”中断，在潮汕的侨眷求借无门，不少人沦为乞丐，流落他乡，有的被迫改嫁，有的卖儿卖女，境况凄凉……有一首“过番歌”用“活五”悲调，如泣如诉地唱道：
“番批”断，无火烟，
走四方，乞无食，
仔儿饿死娘改嫁，
一下提起目汁流。
“过番歌”的作者为广大潮汕民众，他们诉说着自己的苦难生活、悲惨遭遇，揭露旧社会的罪恶，以亲身体会唱出自己的心声，听者与歌者同悲、同愁、同欢乐……细细品味“过番歌”，对比潮人今天和往日的生活，让人别有一番滋味在心头。
