苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何什么意思?

这句话的意思是：如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？

原文：

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

译文：

孔子说：“如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？”

出处：《论语》：子路篇

文本解读

此章孔子讲的还是“正人先正己”的道理。在伦理政治中，正身被看做是从政者必备的素质，这种重德治的政治主张也导致了对法治的忽视和人治思想的形成。

这个世上，很多人都习惯看到别人的不是，而不愿意去反省自己的不足，以此看问题总是不能全面。欲正人，先正己，任何时候，唯有自己先正了，才能有孟子所说的的自明，无惧，自信和底气。在孔子眼里，为政者也一样，唯有他们自己先品性端正，这样整个国家治理起来才会更轻松。

13623549515 :子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?” [13.13]
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项崔之3095 :答：这句话的意思是：如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？原文：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”译文：孔子说：“如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？”出处：...

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项崔之3095 :答：意思是：孔子说：“如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？”此章孔子讲的还是“正人先正己”的道理。在伦理政治中，正身被看做是从政者必备的素质，这种重德治的政治主张也导致了对法治的忽视和人治思想的形成。

13623549515 :求《贞观政要.卷五》中“尽己而不以尤人,求身而不以责下”现代文...
项崔之3095 :答：” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【译文】　孔子说：“自己行为端正，就是不发布命令，人民也会服从；自己的行为不端正，发布了命令也没有人遵从。”孔子说：“真能端正了自身的行为，从政治理又有什么难的呢？不能够端正自身的行为，又怎么去使别人端正呢？...

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项崔之3095 :答：先生说：“苟能自己身正了，这于从事政治还有何难呀？若不能正其身，又怎能正人呢？”出处：《论语》：子路篇。子路第十三作者是孔子及其弟子，本篇共有30章，本篇包含的内容比较广泛，其中有关如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。正人先...

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项崔之3095 :答：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”参考资料：自己

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项崔之3095 :答：苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?意思如下说明。这句话的意思是说如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如自己不能端正自己，又怎么能去端正别人呢。在孔子眼里，为政者也一样，唯有他们自己先品行端正，这样整个国家治理起来才会更轻松。《孟子公孙丑上》中说，以力服人者...

13623549515 :正身正人出自哪里
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13623549515 :“己不正何以正人”是什么意思?
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